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○ 云栖净土汇语-附
莲池大师

劝修作福念佛图说

人天路上,作福为先。生死海中,念佛第一。

人间天上,快乐逍遥,皆因广作诸福;最紧最要,故曰为先。若欲高出人天,速超生死,直登不退,则有念佛往生一门;最尊最胜,故曰第一。
  偈曰:作福不念佛,福尽还沉沦。念佛不作福,入道多苦辛。无福不念佛,地狱鬼畜群。念佛兼作福,后证两足尊。

  作福(但作一福,福下一点,不论大小多寡)
  孝顺父母 忠报君王 装塑佛像 印造经典
  斋供僧伽 敬事师长 营修寺宇 流通善法
  禁绝宰杀 买放生命 饭食饥民 衣济寒冻
  开掘义井 修理桥梁 平砌街道 普施茶汤
  看疗病人 给散药饵 伸雪冤枉 出减刑罪
  安养衰老 抚育孤孩 埋藏尸骨 给与棺木
  饶免债负 义让财产 还他遗失 救济患苦
  祈禳灾难 荐拔亡魂 劝和争讼 生全人命

  念佛(千声填一圈,白黄红青黑可填五次)
  无事身闲者时时勤念,有事缠身者早晚课念,至心发愿,求生净土。平日遇福便作,作讫还念。即以所作之福回向净土,求愿往生。
  善人(某甲)受持。

归戒图说

归依佛,不堕地狱。我今归依佛。
  归依法,不堕饿鬼。我今归依法。
  归依僧,不堕旁生。我今归依僧。
  一不杀生 凡有命者,不得杀害。
  二不偷盗 一针一草,不问不取。
  三不邪淫 礼法持身,不犯外色。
  四不妄语 妄言、绮语、恶口、两舌,悉禁不说。
  五不饮酒 酒名狂药,乱性迷魂,禁不入口。
  既受归戒,诸恶莫作,众善奉行,一心念佛求生净土。诸恶,谓不忠、不孝、不仁、不义。如是诸恶不能尽举,但瞒天昧心等事,便不应作。众善,谓忠、孝、仁、义。如是众善不能尽举,但上顺天理、下合人心等事,便应力行。念佛,谓一心持念阿弥陀佛万德洪名,每日或念一千、二千,三、五、七千,或至于万,随意多少。凡一千念则点一圈。先白,次黄,次红,次青。四遍点过,满四十八万。持此佛前证明。乃议微细用心,参入玄境。
  弟子(某甲)受持。

六斋、月斋图说

六斋 每月六日:初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如遇月小,二十八、二十九当持日斋。
  月斋 每年正、五、九三个月,当持月斋。不能三月持斋,必须三月戒杀。
  经云:四天王每月六日巡行南赡部洲。初八、二十三,使者巡。十四、二十九,太子巡。十五、三十,天王亲巡。考察人间,何人孝顺父母,何人忠报君王,何人正直公平,何人慈悲方便,何人归依三宝、戒杀持斋、广修众善,如是等人,加福增寿。何人忤逆父母,何人背叛君王,何人欺诈奸巧,何人刚狠暴虐,何人不信三宝、宰杀生命、广造诸恶,如是等人,削福减寿。又正、五、九月,天王分镇南州,考察罪福。又玉皇天帝,正、五、九月,以大宝镜正照南州,考察罪福。可不惧哉!可不慎哉!此六日、此三月,应当斋戒念佛,忏悔修省。其日念佛,或六百、或六千,记点一圈。每月六圈,可用二载。若不能月斋,必守六斋。倘更日日持斋,日日念佛,日日修德,大善大善。

念佛追荐亡灵往生图说

首七念佛几万几千几百
  二七念佛几万几千几百
  三七念佛几万几千几百
  四七念佛几万几千几百
  五七念佛几万几千几百
  六七念佛几万几千几百
  七七念佛几万几千几百
  通共念佛几十万几千几百
  凡人于至亲亡殁,悲伤不已,然亡者无益,生者有损。不若停悲,思为荐济。经言人死皆于七七日内托生。当即此时作诸功德。今劝七七请僧诵经之外,更加自己念佛。每日持念一千五百。有余力,或至二、三、四千。七日总计若干,填注七下。七七日满,回向焚化。能令亡者罪障消灭,冤愆解释,早生善趣,不滞冥途。孝子思亲,慈亲忆子,兄弟姊妹、夫妇眷属、师生朋友,念恩欲报,皆可行之。倘其初丧未及见此《图说》,亦可补念十万八千,或更多,随意福资亡者,功德不可思议。
  信士某人、信女某氏为荐亡亲某人持念。

普劝为人必修净土

天如《净土或问》云:“今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。”其言痛切如此,犹有未信者。因为考据,以证不妄。

  △《观佛三昧经》,文殊菩萨偈云:“愿我命终时,灭除诸障碍,面见弥陀佛,往生安乐刹。”
  △《华严·行愿品》,普贤菩萨偈云:“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。”
  △《起信论》,马鸣菩萨示最胜方便,谓:“专意念佛,即得往生,终无有退。”
  △《楞伽经》,佛告大慧:“大名德比丘,厥号为龙树,得初欢喜地,往生安乐国。”
  以上略举四大菩萨。其余菩萨修净土者,不可胜纪。

  △庐山远法师,悟摩诃般若深旨,号“东方护法菩萨”。而六时念佛,三睹圣像,往生净土。
  △天台智者大师,妙悟《法华》。一家教观,万代宗祖。而生即面西,辩十种疑,疏《十六观》,极谈净土。
  △百丈大师,马祖传道嫡子,天下丛林共宗。而祈祷病僧、化送亡僧,悉归净土。
  △清凉国师,绍华严祖位,称文殊后身。而指示弥陀,即卢舍那。亦疏《观经》,宏扬净土。
  △永明寿禅师,得无碍辩才,柱石宗门。而作《四料简》,偏赞西方。上上品生,敬及冥府。
  △死心新禅师,继席黄龙,宗风大振。而切意净业,著《劝念佛文》,令人发哀起信。
  △真歇了禅师,嗣丹霞淳公。洞下一宗,至师大显。而卓庵补陀,专意西方,有《净土集》行世。
  △慈受深禅师,大悟倩女因缘,一偈融通五教。而谓:“修行捷径,无越净邦。”建西方道场,苦口劝众。
  △圆照本禅师,道续天衣,宗宏雪窦。法雷振地,师表两朝。而净业兼修,标名上品。
  △中峰本禅师,得法高峰老人,学者仰如山斗。而云:“禅者净土之禅,净土者禅之净土。”有《怀净土诗》百首,劝人念佛。
  以上略举十大尊宿。其余尊宿及法师、律师修净土者,不可胜纪。

  △《阿弥陀经》
  △《大无量寿经》
  △《十六观经》
  △《鼓音王经》
  △天亲《往生论》
  以上略举专说净土经论。其余经论带说净土者,不可胜纪。

  △道安《往生论》
  △怀感《群疑论》
  △慈恩《通赞》
  △海东《弥陀疏》
  △四明《妙宗钞》
  △慈云《忏愿仪》
  △草堂《宝王论》
  △孤山《刊正记》、《西资钞》
  △大智《观经疏》
  △优昙《莲宗宝鉴》
  △石芝《乐邦文类》
  △天如《净土或问》
  △大佑《净土指归》
  △镜、道二师《念佛镜》
  △道衍《善人咏》
  △西斋《净土诗》
  以上略举最显数家。其余赞扬净土者,不可胜纪。
  愿一一考其人,阅其言,思其义,断疑决志,幸甚幸甚!

劝修净土代言

袾宏下劣凡夫,安分守愚。平生所务,唯是“南无阿弥陀佛”六字。今老矣,倘有问者,必以此答。犹恐无征,涉于臆见。况复衰病,艰于语言。谨将佛菩萨所说经论,及古今诸大知识、大居士等种种著述,题名开后。幸随所见,详阅而深玩焉。可信与否,唯高明裁之。

  △佛菩萨所说经论:
  《佛说阿弥陀经》一卷
  《佛说无量寿经》一卷
  《佛说观无量寿佛经》一卷
  《佛说鼓音王经》一卷
  天亲菩萨《往生论》一卷
  马鸣菩萨《起信论》一卷

  △诸大知识、诸大居士著述:
  智者大师《观经疏》一卷、四明《妙宗钞》三卷
  智者大师《十疑论》一卷
  元晓法师《弥陀经疏》一卷
  大佑法师《弥陀略解》一卷
  永明《万善同归集》三卷
  慈云忏主《净土忏愿仪》一卷、《决疑行愿门》一卷
  天如则禅师《净土或问》一卷
  大佑《净土指归》十卷
  智彻《净土玄门据要》一卷
  优昙法师《莲宗宝鉴》二卷
  镜、道二师《念佛镜》一卷
  道衍《净土善人咏》一卷
  四明石芝沙门宗晓《乐邦文类》六卷
  龙舒《净土文》一卷
  以上经论、著述,见存流通。

  △名存书不存:
  道安法师《往生论》六卷
  怀感法师《群疑论》七卷
  道绰禅师《安乐集》三卷
  慈愍三藏《慈悲集》三卷
  慈恩法师《弥陀经通赞》一卷
  清凉国师《观经疏》一卷
  草堂飞锡法师《宝王论》一卷、《弥陀经疏》一卷
  孤山《观经疏刊正记》四卷
  灵芝律师《经疏》一卷
  宗坦法师《观经甘露疏》四卷
  无功居士《净土自信录》
  王侍郎《净土决疑集》三卷
  以上虽不存,倘偶得之,故开。

  △鄙见请益四种附:
  《弥陀经疏钞》四卷
  《净土疑辩》一篇
  《净土发愿文》
  《往生集》一卷

佛示念佛十种功德

若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:
  一、昼夜常得诸天大力神将,并诸眷属,隐形守护。
  二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。
  三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。
  四、一切恶鬼若夜叉、罗刹皆不能害,一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。
  五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死悉皆不受。
  六、先所作罪,皆悉消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
  七、夜梦正直,或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
  八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
  九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜,犹如敬佛。
  十、命终之时,心无怖畏,正念现前。得见阿弥陀佛,并诸菩萨圣众,手持金台,接引往生西方净土。尽未来际,受胜妙乐。

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