李炳南居士

以前的人，探亲访友，某事结合，遂心与否，都信两句成语，就是：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”这却与缘生论学理契合，便成了世间格言。但是这种缘分，有人事造出的，也有天然凑巧的，有短时间的联系，也有继续的联系，总而言之：莫非缘分。

学人幼年，曾投江西梅撷芸大士门下，学习唯识，承大士介绍，看海潮音杂志，当时即对太虚大师发生了景仰。一直到了卢沟桥战事发生，一个人流亡到重庆，故乡被日人占据，家信不通，忽然想到借寺庙隐名通信，或不致引起日人的干涉。重庆一座大庙，叫作长安寺，便到那里去，预备求人。一进门就听人说，太虚大师住在这里，真是喜从天降，急求人带领求见。更奇了，到了房里梅大士也在座中，内心无限的冲动，也说不出是什么滋味来。参拜以后，经梅大士介绍简历，大师特别垂青，那时长安寺内办了一所佛学社，就派学人担任监狱宏法工作。过了几天，随将想通家信的计划说出来，寺里原有一所佛经流通处，大师就派那里的人给学人收发家信，这是与大师由私淑到亲近的一段缘分。

过了一年，日人对重庆开始轰炸，长安寺也变成焦土，大家东逃西散，联络也就断了。学人这时在孔奉祀官府当秘书，就随着孔公迁到歌乐山去住，山上有一座云顶寺，规模却是丛林的样子，但并无僧宝住持，全为公教人员眷属借居，只在大殿上挂了一面佛学演讲会的木牌，实在也无人去演讲，这牌却是大师写的，过了两年，政囧F府重要机关，迁来山上住的不少，一座荒山，忽然变成小都市，也修了公路，也设了长途汽车。有一天大师来访孔公，学人正在院中散步，闻有客来，亲来开的柴扉，一见面才知是大师，这真似久旱甘雨，欢喜自不必说。等到大师与孔公的应酬完了，大师要上云顶寺，学人住山久，路径熟，亲陪前往，拜佛以后，就在一位周姓的房间吃茶。闲话中说起演讲会木牌来，大师说：这不过是阻挡人不住大殿的意思，这样远的地方，请谁来演讲呢？学人嗯了几声，大师看了几眼，哈哈一笑说，居士肯发心吗？学人一口气连说了三个肯字，大师点点头，又嘱咐了几种办法，从此这座佛殿，就真成了演讲会。又经两年时间，山上山下的住户，皈依佛门的八九十人，有钱姓女居士发心提倡，把大殿及佛像，一律重修。大师一到，佛土庄严，这是与大师的第二段缘分。

抗战胜利以后，回到南京，大师在水西门里普照寺住，内部也设了一个佛学社。学人去参加，每星期去担任演讲一次，有时候聚餐，有时候到下关去放生，这段生活，较在重庆逍遥自在。过了一年的光景，有一天大师要到上海去，大家并没注意，谁知不几天，上海来电，大师已经圆寂了。本想收复了京都，在这平静的气氛中，跟着大师多学几年，哪知宴安之时，却是永别之地，这是师友的悲剧，这是佛教的损失，也算是学人与大师的第三段缘分。

这次流亡到台湾，学人仍本着一贯的作风，办了几处宏化机构，也设了几部公益慈善事业。这时候印顺老和尚，及演培法师，拟在台湾建筑大师纪念馆，两位选择地点，也不在台北，也不在多寺庙的南部，竟然选定了台中，捐给学人设的菩提救济院去办。一座巍巍的大楼，一幅庄严的慈像，竟然在台中示现，成了一片永常的净土。更没想到，十年前的永诀，忽又变成心神的永结，不可思议，不可思议，这是与大师的第四段缘分。

唉，学人已经八十岁了，又患血压高，文章是不能再写的了。哪知整理箱笼，发现了在重庆抗战时期，印刷的一本大师著作：弥陀净土法门集，纸张排版印刷俱不见佳，又经过了这二十年，已经破碎虫蛀，不能翻阅。正在踌躇，忽有李居士来，征求意见，预备印经结缘。当时灵机一动，就把这本破书，交他去翻印，经他同意了以后，自不免为他作篇序，书是一经排版了，大约半个月就可普遍赠送。正在这时，又接到海潮音社的信，为纪念大师征文，想来想去，还是与大师的缘分，这总算是第五段了。

这文不得不写，但是虚赞不如写实，说宽泛话，不如叙交情，所以把个人的关系写出来，才是符合纪念。至于近日翻印的这本书，也得算是奇缘，先把书的序发表出来，使大家知道，还有一件新出土的法宝，大概几天以后，谁有缘就会得的到。序附后。（录自《李炳南老居士全集·诗文类之四·雪庐寓台文存》）