憶栖法师讲述

　　佛恩非不大，罪由众生故，法鼓震三千，如何不得闻。

　　第一首颂演法不闻，首句讲佛说法度众生，故恩德最大，若不说法与众生则无恩德，可惜的是，众多罪业，由于众生自作故，所谓‘妄想执著’，自划界限，还自束缚，隔离圣人大道，楞严经中之‘认浮沤而弃大海’者也。后二句是说，十方三世诸佛菩萨无时无处不说法，法音如鼓，远振三千大千世界，以众生罪业障自本性，所以不闻。正是千江有水千江月，若水有波动则不见月，众生心水亦然，心水清净则闻佛法音，心水浮动则不闻说法。隋时天合智者大师，亲见灵山一会未散，即是明证。故佛经证信常言‘一时’，而不记年月日时，义亦如是。请看下一首：

　　世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。

　　这一首是说恶人自甘堕落，造毁谤佛法之罪。‘世浊’是说五浊世间，多有造作十恶业者，这样的人，一定会自己堕落的。所以经上说：‘还自堕颠倒’，俗话说，人向高处走，水往低处流，物以类聚，人以群分；然欲迷心窍，利令智昏，众生八识田中，恶习气的种子特别多，而且是强有力，所以，一遇恶缘，就像水一样，自自然然的向下流去，颠倒错乱，越堕越深。‘谀谄’是指入佛法中破佛者，实为名闻利养，假意奉事佛教者。‘諀訾圣’，諀是恶言，訾是毁谤，指存心有意谤佛法、谤圣贤人。其实，圣贤、佛菩萨心行如同日月，焉能损？无知迷人，欲以不正当的邪法，毁灭正法真理，要知道，正法真理，决定不灭，非是邪法能胜正法，不过一时蔽之，叫人迷惑而已，结果必定还是自作自受。这在末法，时常见到信奉邪教邪见的人，往往比修学正法佛法的人多多，是迷不别真耳！正所谓可怜悯者也。请看经文，末后一偈，颂罪上又加罪：

　　不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。

　　邪见之人，不信世间有佛；佛是大智大觉之人，说佛法不是大道。孔子说：知之为知之，不知为不知，是知也。对于佛经教义，若未涉及，而言佛法非大道者，狂妄之徒也。禅宗六祖示法达禅师云：佛犹觉也，开示悟人觉之知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性，而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分；若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已其知见，何用更开，汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。由此可知，佛法实自性正法、真法、大囧琺，如何不信呢？不信之人，虽外具人形，其实，已失人格根本。儒家人格为仁义礼智信，佛法人格是五戒十善业。弃五常、废五戒，强不知以为知，固执自己妄想分别，错误的思想邪见，造作出邪恶的言行，自是重罪的根本。‘自作’是讲造因，‘罪本’指三途苦报。由此可见，一切世间罪恶根本，就是因不信佛法而生起的。请看经文，第三段有四首偈，说明各罪别报，愿深思之！