佛文更新略引

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· 非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳
· 富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦?
· 所作善恶 非但自识内熏 天神外记 安有赦乎?
· 邪婬若没有伤害他人,为何也有极重罪业呢?
· 尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人?
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· 见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利?
· 婬欲者流转生死之根源,远离解脱之因缘也?
· 违心不真实之言,最难除的一个戒,妄语戒?
· 为何把酒戒定得这么重?饮酒一恶常与三毒并行
· 五恶五痛五烧,如火烧身,如何能转其为五善?
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· 为什么孝顺可贵?孝道非私心,是德行的根本
· 若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死,当远二乘境?
· 人之初,性本善,是指着最本,人之本是善?
· 截断狐疑⑴不要狐疑老实念佛⑵念佛可以断疑?
· 发此自觉觉他之大心,念佛名号,才契本经之宗
· 真正敬佛的涵义?敬荷佛恩 承佛誓愿 非在形式
· 阿难遭遇魔难的原因,何为生死根本涅槃根本?
· 若想当生超脱,只此一法,修其他法难逃后有?
· 大修行人不昧因果,非不落因果,因果还是有?
· 师心自用,是修行人大错,妄心正是生死根本?
· 密宗尊师 禅宗也一样 欲求无上道 第一莫疑师
· 念《长寿咒》的人不要对着动物念,是何道理?
· 贪欲悭吝,易生盗心,诸恶相资,以成盗过?
· 往生者依弥陀本愿加威 横截于五趣 恶道自闭塞
· 佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改?
· 爱不重不堕娑婆,世人举体沉溺于爱欲之中?
· 自以为没有杀毒,但想想这口福之祸是否严重?
· 一切事是虚妄的生灭法,还是一切事究竟坚固?
· 通教别教是偏,五乘是曲,唯一乘圆教堪称正直
· 菩提心是佛道的本因,不发菩提心怎么能成佛呢?
· 为何说无所得就名为智慧,有所得就名为无明?
· 观音势至二菩萨,也是从娑婆世界修行往生的?
· 众魔外道如何解释,为何也将声闻道称为外道?
· 若你成天玩不精进,只修十念法决定往生不了?
· 有愿无行是空愿是狂愿,检查自己愿力真实么?
· 发现有很多和尚很可怜,不知道怎么能帮助他们?
· 见佛决定,往生决定;名字位如何见佛?
· 守护国界主陀罗尼经:五趣转生的临终相现
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· 作法忏、取相忏、无生忏,三种忏悔修法
· 天台宗教理--体相用,性体、性量、性具?
· 一切修持法门,唯此最为易修
· 弥陀何能以一身,同时接引无量众生?
· 念佛可消灾免难,重罪轻报
· 下品下生仍超诸天,十二大劫非极乐时间
· 念佛具体方法,四字及六字等;释决定往生阶位
· 念佛人必须持戒、发菩提心、具真信愿
· 心之本体,与佛无二;若论修德,完全不是
· 常欲见好境界,易招怨家附体
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· 往生完全是佛力,不是自己道力
· 附体分类见佛辨别真伪
· 保病荐亡,念佛胜于诵经拜忏做水陆法会
· 何谓功德?如何识别有无真实功德?
· 悟证,名字位亦能解悟,证悟必须分证位
· 简说中阴,兼论冥阳感应与神祇加持
· 净土法门,一代时教之极谈,带惑往生
· 唯此一法,全仗弥陀他力,及行人自力
· 末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄
· 信愿真切,心相对清净,亦可往生
· 起惑造业,锢蔽本心;忏悔念佛灭罪往生
· 岂必屏除万缘,方能修持乎?中品下生自在往生
· 常念佛号,冥熏加被,业消智朗,障尽福崇
· 回向者,回因向果、回事向理、回自向他
· 善人念佛决定往生,心与佛背便难往生
· 自不作罪,作已能悔,改过迁善,为真忏悔
· 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
· 临终遇此眷属,多皆破坏正念,障碍往生
· 若贪恋银钱房屋或儿女孙曾等,不能往生
· 佛与众生,心体是一,唯欲自利,所以自害
· 生无生论:生无有生相,无生不住无生之相
· 自力法门必须断惑,净宗法门只须伏惑
· 在念佛到极静时,为何会看到佛菩萨、仙人?
· 有疾病时求佛菩萨能得到感应吗?
· 临终见佛心作心是,非诸佛实遣化身而来迎接?
· 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
· 在念佛到极静时,为何会看到佛菩萨、仙人?
· 有疾病时求佛菩萨能得到感应吗?
· 至心十念怎么念?如遇恶贼 如堕水火 如救头然
· 又想得往生,又不想用功念佛,这是自己骗自己
· 修空门者苟有所见悉为魔境,念佛见佛为有门?
· 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?
· 十善等善行,皆可回向往生,即转世善为净因?
· 若人临终不能念佛,作意往生极乐,亦得往生?
· 真实用功,昼夜相续也能做到,梦里都在念佛?
· 你要学好佛,先要做好人,你也就是以身弘道
· 起信论 极乐世界是说一乘法 还是说三乘法啊?
· 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是刹
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· 学佛人想当方丈,想当佛学家,不如识心达本
· 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本
· 龙树释曰,是中不离四句者为缚,离四句者为解
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 更新日期 2021.01.12