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大方广圆觉经略释

太虚大师讲述
二十一年六月在南京中国佛学会讲

  佛说法四十九年,只说圆觉二字,但始终无法说圆,因圆觉无相,乃生佛平等共具之心德,非可言说,觉是本性,圆乃德义,性非觉不显,觉非修不圆,圆不圆,在汝自己,不在佛,不在法,何况文字,惟依文释义,用资印证,如镜照鉴,考证自己觉地如何,遂假名圆觉。圆觉者,一总持法门也,由此总一切法,持无量义,妙用恒沙,无不从此流出,所以达体启用也,故曰大陀罗尼门,名曰圆觉。觉相无相,此相乃指觉体,亦即如实知自心之体相,至打成一片时,方名曰圆,但必以起照为用,至事障断,则烦恼尽,理障断,所知尽,人法两空,乃证圆觉。 …… 凡读此经,心当圆观,云何圆观,如一了一切了,一中一切中,三乘即一乘等,破一切差别之相,会入不二,是曰圆观,天台权立空假中,其实三观即一观,若有止观,即非止观,谓有圆觉,即非圆觉,毕竟无有少法可得。未证三昧,不可与语圆觉,未见实相,不可与证圆觉,入不二门,通世出世,不惊不怖,庶可融通经义,非法有高下分别也,人有利钝,领会各不同耳。凡读一经,必先明此经立场与宗旨。此经以悟后正修,直指心要,顿超觉地为宗,乃观心最简明切要法门,由理证事,知全行圆,一圆顿大乘了义之经,如来为最上乘者说,亦惟上根人不惊不怖。(王骧陆居士著《大方广圆觉修多罗了义经抉隐》)

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附:大方广圆觉修多罗了义经原文
 

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