摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》
【第四、论用】
【用谓功用，宗因用果。了用成就，功不唐捐。】
玄义里面第四个项目是“论用”，论是讨论，用是用途，就是说我们学了这部经有什么用处。‘用’是‘功用’，功是讲功夫，你真正下了功夫，当然它有结果。前面讲“明宗”，宗是因，宗是修因，用就是果报，你既然种了因，当然你就有收获。‘了用’是你明了，明了这个用处，知道这部经对我们有什么好处，有什么样的成就，我们的功夫就没有白费。“唐捐”是古时候的术语，用现在话就是白费。‘不唐捐’就是没有白费，你这个功夫用得有成就、有结果，没有浪费。这是解释“论用”这个题目。
【本经功用】
我们学习《阿难问事佛吉凶经》的用处，第一个是：
【启正智】
启是启发，启发我们真正的智慧。
【破邪见】
你有能力辨别邪正。哪个法是正？哪个法是邪？有能力辨别，你就不会被邪知邪见所迷惑了。现在在中国，大家都知道法⊙功是邪知邪见。需不需要用什么方法来批判它、对付它？有许多人问我，我的答案是不需要。只需要把经典搬出来就行了，只要到处有人能够讲解佛经，佛经是启正智、破邪见的。所谓是破邪要显正，你正法不显，邪破不了，这里头有道理的。这是第一个作用，“破邪显正”。第二个作用：
【明因果】
‘因果’是世出世间的定律，用现在人的话来说，是一切法的真理，绝对不是说不相信因果就没有因果，没有这个道理。不管你信不信，你决定逃不出因果定律；凡夫逃不出，佛菩萨也逃不出，种善因必定得善果，造恶因一定得恶报，这是肯定的。因果通三世，我们要明白这个道理。现在我们看到有一些人造不善的因，有些人看到心里面非常痛恨，心里面非常难过。昨天晚上，我们的总务李文华居士跟我聊天聊了很久，也谈到。但是我告诉他说，我们看到人造作不善，这个不善特别是对我来说的，毁谤我的、侮辱我的、陷害我的、欺骗我的，有些人看到很生气，这是不能忍耐，我欢喜接受。为什么？因果通三世，他这一世欺骗了我，骗了我的钱、骗了我什么，他来世会还；这是放债，放来生债，来生还得更多。我们欢欢喜喜的，而且对他的好处我们还赞叹，对他的坏处我们一字不提，慢慢他将来感恩，来世他就报恩来的。
纵然我们出家了，出家没有儿女，谁来报恩？信徒来报恩，他会做我们的信徒，忠实的信徒、报恩的信徒。我们这一生也遇到好的信徒、不好的信徒，好的信徒都是过去世我们这样对待他的，不好的信徒我们要改变他，不能够怨恨他、不能够轻慢他；改变他，让他之后总有一天会想到感恩。他对我们这样子不好，恶心对待，我们还是好心对待他，总有一天他会想到：“这法师对我确实好，我的过失他都没有记在心上，我一点点好的事情，他都念念不忘，到处宣扬。”我们跟人结恩惠，不要跟人结冤仇，要把恶人变成好人，这是佛陀的教育。不能说恶人就把他开除掉，恶人远离他、不要他，这不是教育，这不是度众生的办法。
你看释迦牟尼佛、诸大菩萨对待一切恶行的众生，他是怎么对待的？我们很清楚了解，生命是永恒的，生命是不生不灭的；生灭是肉体，肉体是无常的。昨天也谈到，因为最近有一些人邀请我讲《楞严经》，《楞严经》里面就是讲“真常”，我们要抓住真常，要放弃无常。这个身是无常的，不值得重视；我们的灵性，在佛家讲佛性、法性，儒家也讲真性，性是真常、是自己，真正的自己，不生不灭，要懂这个道理。我们要怎样把不善的因转变成善因，这是佛教；不可以随顺一般人的知见，一般人：“人家对我不好，我总得要去报复他。”这是一般人的知见，这个知见是错误的。
这个知见造成什么结果？冤冤相报、没完没了，仇恨愈积愈深。报复不会报复得恰到好处，总是过头一些。所以报复决定不能有，这一生当中纵然被人杀害了，也没有丝毫怨恨的心，这个冤才能够化解掉，下一次再碰到就是好朋友了，何必跟人结冤仇？人家骗我们一点钱算什么？身外之物，生不带来、死不带去。来生弘扬佛法，我们还是需要人力、需要财力，你能够善心对待这些人，来生这些人是忠心的护法，出钱出力来成就佛法，这就是对的。所以我们要晓得，别人不管是有意、无意，造谣生事、毁谤、误导都没关系，我们听了欢欢喜喜，我们还是以善心对人，决定没有丝毫的报复。如果我们还有这个心，我们的佛就白学了；学佛的人还有这个念头，心还平不下来，他没有得到佛法的利益，他学得不够。
这种好处一定要深入经藏。所以，佛经不可不读，读了真的开智慧，开智慧才能够转恶为善，转世间所有的恶人都帮助他们变成善人；转凡成圣，这不是对自己，把一切凡夫帮助他们变成圣人，对自己算不了什么。自己转恶为善、转凡为圣，这算不了什么；要帮助众生，要帮助别人，那才是你真实的成就，这就是学佛的好处。过去我的老师跟我讲“人生最高的享受”，人生最高享受不是自己个人的享受，是让一切众生得到佛法殊胜利益，那个享受大，那才是真实的享受，所以心量一定要拓开。……
佛法里面要有成就，最重要的第一个是把自私自利的观念要抛弃掉。起心动念、一切作为，为一切众生、为整个世界，你就得到三宝加持，你就得到龙天的拥护。所以这个事情决定求感应，不求感应，凭我们自己的智慧、福报不可能，没这回事情。我过去跟李炳南老居士十年，我跟你们说过，我得力他一句话。方东美先生一句话把我引入佛门，章嘉大师也是一句话奠定我学佛的基础。李老师也是一句话，“至诚感通”，我是得力于他这四个字，用真诚的心，最真诚的心，决定不掺杂丝毫自己的欲望在里头，求三宝加持，这个经教展在面前才没有障碍。开经偈上讲“愿解如来真实义”，愿不是口头上的虚愿，那个没用处的，至诚恳切就感通了，你才能够解如来真实义。你能够解多少，完全看你有几分真诚的心。一分真诚你能解一分，十分真诚你就能解十分。没有真诚的心，佛菩萨来跟你讲，你也没办法理解，大家学经教要懂这个道理。世间法都不可以用虚假，何况如来的大囧琺？掺杂丝毫虚假在里面，你就全盘失败。所以，我们真正要懂得因果。
【生信心】
你能够对佛生起信心。佛是过来人，从哪里过来？从断烦恼习气过来。他真干！烦恼习气断尽了，这个人就叫佛、就成佛，真心本性显露出来了，这时候才知道真心本性里面含藏无量的智慧、正知正见。自性本来具足无量无边的德能，这个德能就是我们今天讲的才艺、能力，圆满的、没有欠缺的，万德万能。自性里本来具足无量的相好，这个相好就是我们今天讲的相貌、体质，你的身体，身体健康，永远不生病、永远不衰老。学佛有没有成就，我们初学的人最明显的就在这里看：本来身体有病，学佛之后病没有了；本来眼睛看不见，学佛之后眼睛明亮了；耳朵听不见，学佛之后听力聪明了，不要用医药，用什么来调整？佛在经上讲得很多，“境随心转”，用我们的精神来调整，用我们的意志来调整，这是最高明的。……我们要相信，对佛要有信心，对经典要有信心，对自己修行要有信心，我们才能成就。……
【本经功用：启正智，破邪见，明因果，生信心，求正解，修因得果。即破迷开悟，离苦得乐。】
从这一段文字来看，我们就很清楚的能够觉察得到，解决现代社会苦难的问题，这部经足够用了。今天世界的纷争，原因是缺乏智慧、邪见太深、不明因果所造成的灾难。我们过去也常常说，有很多人问我社会动乱的现象，我用一句话答复他：“不听老人言，吃亏在眼前。”老人，释迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，孟夫子是老人，他不听，要相信自己的邪知邪见，造成今天全世界的动乱，这个动乱没有人能收拾得了。……
我们希求人与人之间平等对待、和睦相处，国与国之间平等对待、和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都要平等对待、和睦相处，这样社会才会安定，世界才会和平，人民才真正能过着幸福美满的生活。所以我常说，人生的目的、意义在哪里，我们自己要清楚。我到这个世间来干什么？我的目的何在？我们生到这个世间来，选择这个行业，这是我们的目的，我们的目的是帮助自己觉悟，帮助别人觉悟。一般广大一切众生的目的，可以说个人目的是自由快乐，生命的意义是与一切众生互相尊重、互相敬爱、互助合作，欢欢喜喜过这一生，这个才有意义。所以我们决定要知道时时刻刻保持自己的清净心跟慈悲心，绝对不记别人的不善，别人怎么对我，不要放在心上。对我好，我感恩戴德，我们总有报恩的心；对我不好，完全不放在心上。……
求正解的方法是研究经教。要认真去研究，要与志同道合的同学们讨论圣教，讲解圣教，这样对于我们才会有进步。对于经典里面字字句句，愈深入愈圆融。解得透彻，解得圆融，把它落实到我们自己生活上，我们的生活圆满，落实到工作上，我们的工作圆满；我们对于业因果报看得非常清楚，我们对于一切人事物，我们用的是纯善之心，纯善的行为。别人纵然杀害我们，像《金刚经》上所举的例子，歌利王割截身体，忍辱仙人也没有一丝毫怨恨，完全接受。谁占便宜？忍辱仙人占了便宜，他六度圆满了，他圆成佛果了；这身体算什么！身体丢掉了，他成佛了。我们想想，我们还是爱惜这个身体，还是喜欢成佛？如果条件就那么简单，这个身体毁灭的时候就成佛了，那我这个身体很愿意马上毁灭，用什么方法毁灭我都欢喜，要明白这个道理。
在这个世间，无论受什么样的委屈，不能有丝毫怨恨的心，一定要做到一切顺境、逆境，恶缘、善缘，真正做到不起心、不动念，不分别、不执着，这是正智。在境界里头起心动念是邪见；顺境里面起贪心，逆境里头起瞋恚，是邪见，邪知邪见。善因善果、恶因恶报，一定要清清楚楚、明明白白，我们从这个地方才真正建立对于圣教的信心、对于自己修学的信心、对于老师指导的信心。以这样的心态来读经，你才能够了解经典里面的义趣，正是开经偈上所说的“愿解如来真实义”。如来真实义，跟诸位说，是清净义、是无尽义，清净义是丝毫不染污，我们明白这个，所以求正解就比什么都重要。
‘修因得果’，世出世间法都包括在这一句里面。世间法不离因果，出世间法也不离因果，“因果”两个字统御世出世间一切法，真理！……