首页 - 佛学文摘 - 佛经讲解文摘 - 正文  │ 文章推荐
○ 四依法第一条:依法不依人

摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

世尊在入灭之前,留给后人重要的教导是“四依法”。第一条教我们“依法不依人”,法就是佛所讲的经典。佛教经典从印度传到中国,从中国又传了这么多年,在印度当时所传的就有伪造的经典,不可靠的,因为释迦牟尼佛灭度之后一千年,佛的教化才传到中国来,所以在印度那一千年当中,有假借佛的名义伪造经典是在所不免。但是印度一些高僧大德,跟中国到印度求学的这些高僧,他们有智慧,他们很聪明,在典籍里头慎重的选择,所以佛的教法不是全部流传到中国来,流传到中国的是少数的一部分。

为什么?那个时候的交通非常不方便,经典不是像现在这样印刷装订这么方便。我们知道那个时候经典在印度都是贝多罗树叶写的,这个树叶我们现在也能看到,一片树叶,它那个树叶也相当厚,能保存得很久,大概一片叶切成长条,两边打洞用绳子穿起来,写六行。一片树叶只写六行,你想想一部经是多少?在我们想象当中,这一部《华严经》,那个时候马拉的车就要拉好几车才驮一部经,你就晓得运输多么艰难。我们想象当中,过去那个贝叶经绝对没有现在这样精致。所以交通不方便,典籍分量太大。我们中国从前用竹简,竹简大概比贝叶还要厚一点,分量还要重一点,所以非常不方便。从前讲“学富五车”,五车书实在讲没多少,你们现在一个书架摆的大概十几车都不止,所以这是精挑细选才传到中国来。

在《大藏经》里面依旧还有找不到确实根据的,但这个经典也保留下来了,《大藏经》里面叫《疑似部》。疑是怀疑,似是相似,因为不知道是不是真的佛说的,所以有一些你们看《大藏经》就看到,《疑似部》。所以我们学佛,一定要依靠确确实实有可考的、能够考证精确的本子,我们依靠它。像我们这部经是后汉安世高翻译的,确确实实是从印度传来的,这没有错误。学佛不能够学偏了,不能把假的佛经当作真的佛经,那就错了。我们为什么要这样慎重?这里头有个道理。佛是彻底觉悟的人,是妄想分别执着断尽的人,他的东西全是从自性里头流露出来的,纯真无妄,这是我们依靠的。所以依靠佛的经典,就是依靠自己自性本具的智慧德能,这个道理要懂。别人讲的,别人烦恼没有断尽。换句话说,他虽然不错,里面还掺杂着毫分不善,他不纯,问题在此地;比我们是高明多了,但他不是纯善,不是纯净,不是真纯的智慧。这是我为什么要依法不依人。

“不依人”,这个“人”讲到什么程度?善导大师在《观无量寿佛经》里面批注,他的批注叫《四帖疏》,“上品上生章”里面说得清楚,我们一般凡夫这些出家人称大师、称高僧,许多人对于这些人迷了,迷信。这些人说的法靠得住靠不住?不可靠。他所说的要跟经典所讲的相同,我们相信他。他讲的法是不是佛法?是不是正法?要拿经典来较量,要跟他核对一下。他讲的违背经典,不能听,那是他自己的意思。如果是阿罗汉来了怎么办?证果了,四果罗汉来了,大师跟我们说,四果罗汉来,他跟我们说法跟佛经讲的不一样也不能听。为什么?四果罗汉见思烦恼断了,尘沙、无明没断,还不是纯善。菩萨来了怎么办?初地菩萨来了、十地菩萨来了、等觉菩萨来了,等觉菩萨来了也不行;观音、势至、文殊、普贤来了,如果说法跟经上讲的不一样,不能听,依法不依人。不能说“这是观音菩萨”,那也不行,观音菩萨讲的不照佛讲的,我也不听。最后佛来了怎么办?佛来了决定是佛佛道同,后佛跟前面佛讲的一定是一样的,要不然那是假佛,那是魔来冒充的佛。

→ 有关其它文章
· 依义不依语
· 返回 吉凶经文摘专题 目录