首页 - 佛学文摘 - 佛经讲解文摘 - 正文    │ 文章推荐
○ 唯心识观的基本理论就是一切法唯心想生

  摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

  【知唯妄念无实境界,勿令休废,是名修习唯心识观。】

  这是把“唯心识观”的纲领,给我们说出来了。“唯心识观”的基本理论、根本的理论,就是“一切法唯心想生”。我们把这个话再说白一点,大家听了更容易懂,“一切法从心想生”,就更好懂了。实在讲,“从”没有“唯”字好,唯字人家不好懂,唯是唯独,唯独从心想生。一切法是什么?“知唯妄念无实境界”。念头剎那生灭,能生的是剎那生灭,所生的境界相怎么不是剎那生灭?这个道理不难懂,所有一切境界相,十法界依正庄严,都不是真实的境界,都是属于剎那生灭的境界。我们再要问,一真法界是什么境界?一真法界也是剎那生灭的境界。为什么叫它做一真?我们也剎那生灭,它也剎那生灭,为什么它叫一真,我们叫虚妄境界?它那个地方只有剎那生灭,它没有分别、没有执着,所以说一真;我们这个地方有分别、有执着,所以叫虚妄。有分别、有执着,它剎那剎那不但生灭,它剎那剎那起变化。

  你们诸位想想看,以自己本身做例子,自己情绪有变化,念头有变化,一个念头想东,一个念头想西,这是什么?这是分别执着。西方极乐世界那个地方众生,他只是有妄想所现的,他没有这个变化。我们因为有分别、有执着,所以在变化当中,非常明显的看到生老病死的变化,生住异灭的变化。我们在植物上看,在虚空法界上看,有成住坏空的变化,这变化从哪里来?从分别执着来的。西方极乐世界那一边没有分别、没有执着,所以生老病死没有,看不到;成住坏空看不到,没有。生老病死、成住坏空是从分别执着里面生的,分别执着也是妄想、也是念头,你的分别心,你的执着心。离开分别执着就没有变化了,所以称之为一真法界。诸位要晓得,一真法界里头有妄想,没有分别、没有执着;要用佛家的术语来讲,有无明,没有尘沙烦恼,没有见思烦恼。十法界里面有尘沙烦恼,有见思烦恼。六道有见思、有尘沙、有无明,三种烦恼都有;四圣法界没有见思烦恼,有尘沙烦恼,有无明烦恼;一真法界里面没有见思、没有尘沙,只有无明。我们把这些东西搞得清清楚楚、明明白白,然后才晓得,无量劫来我们受的是什么害?受的是分别执着的害。现在还要分别执着,这怎么得了!你几时才能出得了头?

→ 有关其它文章
· 下一页:什么觉悟?知唯妄念无实境界
· 返回 地藏经玄义专题 目录