出自《华严经讲记》

大乘佛法的标准是清清楚楚、明明了了，不是叫我们用这个标准去批评别人，而是用这个标准来省察自己。第一个平等对待，我有没有做到？第二个和睦相处，我要跟别人不能和睦相处，你在佛法修学上，就是一年级这个标准你没达到。平等对待，和睦相处是自然的，本来就是这个样子。所以我讲到真实处，本来是包容的，本来是尊敬的，不求别人包容我，我包容别人；不求别人尊敬我，我尊敬别人。为什么？我觉悟了，他迷惑。他迷惑，他的性德变成烦恼；觉悟的人烦恼变成智慧，智慧是性德。迷悟一看就清楚，太明显了。

你仔细看这个人，他对于一切众生是不是平等心？跟一切众生是不是非常和睦相处？他能不能包容？能不能尊重别人？能不能敬爱别人？能不能以诚信待人？真诚信赖。他能不能关怀别人？能不能照顾别人？能不能帮助别人？从这边看。这些我给你讲全部都是性德，真正觉悟的人自然现前，这不是学来的，自性本来具足的。如果他的心态跟这个完全相反，那是凡夫。

佛在经上跟我们说的统统都是性德的标准，最平常讲的十善。“不杀生”，不杀生的意思很广，绝对不会有念头伤害别人；如果起个念头要破坏别人，这是属于杀生里面的。“不偷盗”，偷盗是令人财物受到损失、受到损害，绝对没有这个行为。“不淫欲”，真正觉悟的人没有这个念头。“不妄语”，跟如来一样，真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，觉悟的人自自然然做到，没有做到的人没有觉悟。决不“两舌”，两舌是挑拨是非；“绮语”是花言巧语，欺骗众生；“恶口”是说话粗鲁，讲话很难听，语气、态度都不善，这叫恶口。意里头，“不贪、不瞋、不痴”。这十条是性德，反过来是十恶。

十恶是谁造的？六道凡夫造的。没有觉悟之前，没有开悟，也就是说你学佛没有证得须陀洹，没有证得初信位的菩萨，你是凡夫。凡夫依佛的教诲修十善业，生三善道。十善有上、中、下三品，上品天道，中品人道，下品修罗道，修十善。要造十恶，十恶也有上、中、下三品，上品地狱道，中品饿鬼道，下品畜生道。如果觉悟了，转十恶为十善，那是性德，那是属于转恶为善、转迷为悟。他那个跟世间人转恶为善意思不一样，功德不相同。没有觉悟的，是要依靠佛菩萨的教训，佛教我这样做，我一定要这样做，佛教我不可以做，我决定不能做，这是世间人，有个外面力量约束你。但是觉悟的人不是的，觉悟人是自性觉、自性正，那不一样，那是属于功德；功德跟福德差别在此地。佛菩萨教你怎么做，你就认真学，这是属于福德；什么时候开悟了，福德就变成功德。所以自己觉悟之后，不需要别人督促你、诱导你，自发自动，这是功德，功德跟福德我们要有能力辨别。

——摘自《大方广佛华严经》（第1168卷）【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼关钥世界中。或名败坏相。或名如坏器。或名我所成。或名诸趣身。或名数流转。或名众恶门。或名性苦。或名可弃舍。或名无味。或名来去。】