出自《华严经讲记》

一切为众生，一切为正法久住，对自己没有一丝毫自私自利的念头，没有一丝毫名利心，没有一丝毫贪嗔痴慢，也没有一丝毫贪图享受。为正法住世，为帮助一切众生，辛苦一点。其实一般人看到，辛苦！他自己辛不辛苦？普贤菩萨，你看十大愿王每一愿最后“无有疲厌”，他没有疲劳，也不厌倦。为什么？无我。诸位必须要记住，人会劳累是为自己，念念没有忘掉我。我今天做了这么多事情，我累了！“有我”很容易疲倦，很容易累。“我”要是没有了，做再多的工作，我们要问：谁累了？你看看工厂机器的运作，二十四小时不停，它累不累？它不累，它做得很起劲。为什么？机器无我。我们人不能跟它比，真的，人因为有我，有妄想、有分别、有执著，毛病就出在这里。

佛教众生修行头一个关口，“无我相”，你要在这个上下功夫，特别是大乘佛法。“无我”怎么个修法？实在说，大乘有方便，什么方便法？起心动念不想我，起心动念只想众生。众生苦、众生有灾难，我要怎样去帮助他。一切灾难的根源是迷惑颠倒，所以诸佛菩萨帮助一切众生，真的是从根本上解决问题，根本是破迷开悟。因为九法界众生的苦从哪里来？从迷了自性来的。悟从哪里来的？悟是觉悟自性。苦乐是果，觉迷是因，苦有苦的因，觉有觉的因。佛菩萨无有疲厌的教化众生，工作量愈多愈欢喜，工作量愈多愈自在愈轻松，得法喜充满。凡夫这一个关口没有法子突破，就是念念想到“我”。这个难！

念念也想把“我”保护好。特别是富贵人家着重保健，以为保健可以长寿。这个话靠得住靠不住？我们学佛的人知道这靠不住，身体再健康再好，寿命到了还是要走。早年我住在旧金山，一个邻居八十多岁，身体很好，每天早晨到公园散步，他起得很早，天没亮就起来了。大概有七、八个老人，每天早晨都在公园里面聚会，在那边走路，大概走一个小时。他告诉我身体非常健康，照他身体的状况，应该可以活一百二十岁；第二年就走了。所以要晓得，人有命！命运，生死也是注定的。在佛法法相唯识宗里面讲得很清楚，引业、满业。“引业”是寿命，引导你到这个世间来投生的。“满业”里面就讲福报了，你的富贵穷通、寿命长短都是在满业里头。

一般凡人很不容易转变他的命运，《了凡四训》里面云谷禅师对他的开示，讲得很清楚、很明白，诸位可以多读，多参考。世间人哪一个不受命运的支配？凡是受命运支配的，在佛法里面讲凡夫俗子。真正学佛修道人，往往他能够改变他的命运，超越定数。所以佛法承认有宿命，但是宿命自己可以改变，了凡先生改变了。我在很年轻的时候得到这一本书，看到之后很欢喜。我自己并没有求福求慧求长寿，我没有这个念头，从来没有念头求过这些事情。我懂得断恶修善，转迷为悟，这个重要！这是接触到佛法之后，我的目标就锁定在这个方向，改过自新。不知不觉也统统都转过来了，没有求，都转过来了。

活一天，为一切苦难众生工作一天，为正法住世工作一天，我干这个；除这个之外，世出世间我没事。永远保持身心清净，没有染着，虽然不能到纯净纯善，可是净、善确确实实年年月月都在增长，有进步没有退步，身心安乐，自在快乐。没有一桩事情为自己，全是为众生。帮助众生，成就了，很好；不成就，也很好。事情做失败了，没有成就，我自己尽心尽力了，功德圆满的！没有能做得成功，因素大概是有两个：一个是众生福德因缘不具足，我们想替他修福，他没有福报享受；另外一种就是当中有人破坏，破坏与我不相干。我如果有名闻利养，那就被他破坏了；我没有名闻利养！我没有贪嗔痴慢！所以那个破坏的人他不是破坏我，破坏众生的善缘，破坏众生的善果。他结罪是跟众生结罪，跟我不结罪。如果我里头有私心，跟我也结罪；我没有私心，他跟我不结罪，但是他跟众生结罪。特别是在弘法教学上，这个事情不好障碍！你要真正指导一个人，你有真功夫！

——摘自《大方广佛华严经》（第859卷）【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙音藏。佛号大力善商主。】