摘自《佛说十善业道经讲记》

什么是“恶”、什么是“善”，必须要有能力辨别。善、恶的根本区分，我们也不要说得太高，就在我们现前这个境界里，凡是为自己的都是恶，凡是为众生的都是善，我们要懂这个道理。世间人有所谓“人不为己，天诛地灭”，这个意思好像是说人起心动念为自己这是正常的，哪个人不为自己？为什么佛说为自己是恶？这是佛跟世间人说法不一样，也就是觉悟的人跟没有觉悟的人说法不相同。佛为什么这样子教给我们？常常听佛讲经说法的人，自然能明了。

佛跟我们讲十法界怎么形成的。诸佛如来住一真法界，十法界怎么形成的？十法界是众生的妄想、分别、执着变现出来的，就是经上常讲的“一切法从心想生”。诸佛如来没有心想，所以是一真法界；十法界里头有想、有念头。“心想”，佛把它说三个类别：见思、尘沙、无明，这三桩事情通称作烦恼。在《华严经》上，佛没有用这个名词，佛换了一句话说：妄想、分别、执着。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。你起这三种烦恼，就把一真法界变换成十法界了。十法界里面有四圣六凡，六凡通称为六道轮回，这是很不好的境界。六凡的轮回境界里面，就是妄想、分别、执着，特别是严重的执着。

《金刚经》大家都念过，古德跟我们说，这部经文字虽然不多，只有五千字，它分上下两部。上半部佛教我们“离相”，离相是离执着；下半部教我们“离见”，离见是离分别。你能够离相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，六道轮回就没有了，超越了；虽超越，他还有分别、还有见。如果把四见也离开了，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，他就超越十法界，四圣法界超越了，这样才能够证得一真法界。

我们要是明白这个道理，自然就觉悟了，为什么佛说起心动念为自己这是恶；起心动念为自己着相，“我相”，坚固执着我相。换句话说，你永远脱离不了轮回，你说这是善、是恶？人起心动念为自己，这个心是轮回心，这个心出离不了六道轮回。佛教我们首先把这个念头转过来，转过来我起心动念为众生，起心动念为佛法，把观念换过来。换过来，虽有分别，你有能力超越六道轮回，你至少能够提升到四圣法界的境界。如果你连四见都破了，那就恭喜你了，你就是法身大士了，你超越十法界了。佛是依据这一个道理、这样的事实真相来教导我们，他教得没错。