摘自《阿弥陀经要解讲记》
从文字上看,“诸佛”就是说明彻底明白宇宙人生的人很多。“诸”就是多,不是一个人,这么多的人,他们都搞清楚、搞明白了。他们在没有搞清楚,没有搞明白之前,跟我们差不多,他能成就,我为什么不能成就?他能做得到,我为什么做不到?我们要从这个地方去反省,要从这个地方去深思。当然这不是一桩容易事情,凭我们自己的能力,要想成就确实困难。现在我们有缘,我们也很幸运,得到释迦牟尼佛的帮助,得到他的指导,蕅益大师帮助释迦牟尼佛为我们解释,如果我们明白了,把这些道理、方法、境界都搞清楚,依照这个理论方法去修学,大师告诉我们,我们每个人在这一生当中,也能够得到像诸佛菩萨一样的成就。这个实在是太希有,太不可思议!我们要相信,他的话是真话,他不是欺骗我们的,佛菩萨、祖师大德们没有欺骗人的理由。这个世间人谁愿意欺骗人?欺骗人一定是有所企图,一定有个目的,如果说是毫无企图、毫无目的,他去欺骗一个人,这个人神经有问题决定不正常,正常人不会。我们看看诸佛菩萨、祖师大德,写的这么多书,写得很有道理,不像是神经不正常的人。他对我们一无所求,他骗我们做什么?没有理由来欺骗我们,我们对他应当深信不疑。希望我们自己能在很短的时间,很有效果的修学,能达到他们同样的境界,这就是佛对于一切众生教学的目标。这个地方是指一切已经圆满成佛的这些人,这些人就太多太多了,数不尽。
按:往生大体分两种,即自在而决定往生,与临终念佛忏罪往生。前者须念佛至最低伏惑事一心不乱的善男子善女人,能预知时至坐脱立亡,往生自在。后者,是准善人,念佛未得最浅一心者,生前恶道诸罪未忏净者,须在临终后期的特殊定境中,至心念佛忏悔,恶道诸罪忏净,恢复合格善人身份,即可见佛往生。如《观经》所言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”临终念佛转心忏罪,有胜方便,若能渐入临终特殊定境,理论极值可念至理一心,故五逆极重罪业也能忏净,具体细节可参阅《名字位散心念佛人临终见佛往生的原理》一文。净土法门属二力法门,修法简易而殊胜,成就标准很低,即观行位初品的合格善人,就入决定往生阶位。相对他宗竖出三界的自力法门,必须断见惑证位不退,必须见思惑断尽才能出离三界了生脱死。断见惑须修至相似初信位,相比观行位初品,要高很多,难很多。非但如此,第二类临终念佛忏罪往生,更是殊胜极致;名字位散心念佛人,甚至五逆十恶罪人,临终时若能生大惭愧心忏悔心,发真实菩提心,渐入临终特殊定境后,至心念佛转心忏罪,诸罪消灭就能往生!《弥陀经》中若一日若二日至七日一心不乱者,是指第一类决定而自在往生(普通根性念佛人,精进念佛三年五载皆能证得;但须菩提心真实,严持五戒十善,恶道诸罪生前就能忏净)。《观经》下品三生属于第二类临终忏罪往生,诸缘具足时,临终几天甚至一天就能往生。净土法门,决定是一生就能成就的殊胜法门!