摘自《阿弥陀经要解讲记》

【故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。】

这是比喻，把浊水比喻做我们染污的心、杂乱的心，将佛号比作清水珠。意思就是说，我们要想对付妄想、杂念，最有效的无过于念佛。真的将《弥陀要解》、《弥陀疏钞》、《弥陀圆中钞》，这三部注疏参透了，我们这句佛号念得就会如理如法，更近于理持。如理如法就句句都相应，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，确实有效果。这些道理，我们在经里看到不少，可是我们的烦恼习气太重，佛法对我们来说还是相当的生疏，没有贪瞋痴慢那样熟，贪瞋痴慢熟透了。偶尔听了也会点头，想想有道理，但是一转身都忘掉，就是太生疏了。古人教给我们，念佛一定要把生处转熟，熟处转生；也就是说，我们将念佛跟贪瞋痴慢对换一下，那就会成功了。他的原理是“一切法唯心所现”、“一切法从心想生”，所以“念佛成佛，念佛作佛”。

【信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。】

这就是讲“念佛是因，成佛是果”。这不是普通的因果，是一乘的因果。大师在此地用的字，“因”是真因，这不是假的，不是虚妄的。大乘是菩萨，一乘是成佛，所以这是凡夫作佛的真因。‘四种净土’在西方极乐世界是同时证得的，一证一切证，所以称为妙果。不同于他佛世界，四土是不同时的，西方世界一证一切证。

【举因则果必随之。】

因跟果是离不开的，所以佛法用莲花来表法，特别是我们这个法门。我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。为什么用“莲”？莲是因果同时。莲花，花开的时候莲子就在里面，所以花果同时，不像其它植物是先开花，花谢以后再结果，是花果不同时。莲花是花果同时，拿来比净宗念佛成佛非常恰当。

【故以信愿持名为经正宗。】

这在明宗里面为我们说出，这部经真正修行的纲领，就是信愿持名。

【其四种净土之相，详在妙宗钞及梵网玄义，兹不具述，俟后释依正文中，当略示耳。】

四种净土出在什么地方？这是天台大师建立的，是天台宗的创意，当然他也是根据经论的原理，为我们说出四种净土。诸位要想多了解，蕅益大师提供二种参考书：《观经疏妙宗钞》，《梵网经玄义》。这两样东西对于四种净土都说得很详细。明宗就介绍到此地。

按：因果同时——念佛当下就能得种种力用，转心转境，灭业去障，伏断烦恼，增长道心，诸多感应……，当然，念佛力用大小与各自修行功夫高低息息相关；不只娑婆身心能得诸多利益，极乐莲池花台果位亦随各人念佛时时相应，信愿退失莲花枯萎，道业精进莲台增上，非必临终时才能提及念佛果报。念佛作佛——须知“是心作佛，是心是佛”“心现识变”等理，所作之佛即是自心之佛，自心变现，弥陀冥持，自他不二，三力见佛；念至观行位，三昧定心可作弥陀化佛，是心即是观行即佛；念至相似位，三昧定心可作弥陀报佛，是心即是相似即佛；念至分证位，三昧定心可作弥陀法身尊特，是心即是分证即佛；名字位念佛人，散心位中不能作佛，是心即是名字即佛（须知辨别见佛真伪）。