摘自《阿弥陀经要解讲记》

【二、行不退，见思既落，尘沙亦破，生方便土，进趋极果。】

“行不退”，是指菩萨。菩萨修六度万行，“行”念去声，念“hèn”，当动词讲。他不会退转到二乘，这叫“不退”。由此可知，权教菩萨有的时候还会退转到小乘。他为什么退转到小乘？众生难度，这往往叫菩萨退心，菩萨对众生耐心不够就退转了。必须到大菩萨他才有这个耐心，他修菩萨道能够与一切众生相处，他的定力、慧力够，决定不会退转到二乘。这是“生方便土”。

佛在许多经论里面告诉我们：“二乘人不能成佛”。我们经典涉及多了，对佛这句话我们会同意，我们能够肯定。为什么他不能成佛？成佛一定是理事圆融，事事无碍。二乘有障碍，二乘不圆融，二乘自己修持很不错，但是不能够跟大众接触。跟大众接触，他就觉得不耐烦。不耐烦就是障碍，这就不能成佛，所以他不能够达到圆融自在。因此我们要想成就无上菩提，也就是要证得《华严经》上讲的无障碍法界，“理事无碍，事事无碍”；换句话说，九法界众生一定要接触。接触这些众生实在讲就是修行，修什么？把自己看不惯的，要修得看得惯，把自己在这里面起分别的、起烦恼的，统统要磨得干干净净，要把它磨平，这叫修行。所以菩萨修六度法门，度众生也度自己，帮助别人也成就自己，把自己一切分别执着在境界里都磨得干干净净，这才能成佛道。

所以一个会修行的人，无论在什么环境里，环境是逆境也好，是顺境也好，对自己都非常有利益。但是我们从经典的教训，从事实上来观察，实在讲，修行应当先修苦行，就是在逆境里面锻炼自己；一切都看不惯的，一切都看不顺眼的，要从这里面去炼。修什么？修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，在这上真正下功夫，什么都能忍。最后修顺境，顺境就是样样都称心如意。顺境难，顺境比逆境还要难。逆境能淘汰人，实在讲并不严重；顺境淘汰人不得了，样样都称心如意，人满足这个境界，向上奋发的心就没有了。在佛门里面，佛弟子当中有表演给我们看的。须菩提尊者在般若会上，他是代表苦行者。禅宗初祖大迦叶尊者也是代表苦行者，从逆境锻炼出来的。可是《华严经》的善财童子，他是从顺境里面炼出来的。逆境里头修什么？修忍辱，修瞋恚心，把瞋恚心断掉。顺境里面断贪爱，难，比逆境难得多！经上讲善财童子出生时，他们家里面连草木都变成七宝，福报大！在那里面能够不起一点贪爱，这是功夫圆满成熟，比苦行不晓得要高多少倍！总而言之，都是帮助我们断贪瞋痴的一种手段，在佛门里面讲是“善巧方便”。