摘自《阿弥陀经要解讲记》

‘实报净土是妙假观智所感，亦分证三观所感，以妙俗谛无尽五尘为体。’方便土偏重在自己修行，自己的智慧德能还不足，纵然是利他，实际上是自利。“实报土”不一样，因为他自己的能力健全，智慧也显发，所以偏重在利他。利他就要入假，假是什么？十方诸佛的剎土，他要到十方世界帮助佛去教化众生。用什么方式去帮助？就众生方面来讲，众生有感，菩萨就有应，哪个地方有感，哪里就有应。两个地方同时感，两个地方同时应。这个就很奇怪，实际上我们懂得这个原理就不会感到奇怪，原理是什么？法身遍一切处。譬如我们现在这个世界上无线电的电波，我们知道电波遍一切处。我们用个小收音机频道一拨开，声音就收到了。你这一台拨了收到，他那一台在那里拨也收到，全世界每一个角落地方拨，统统都能收到，遍一切处，菩萨化身亦复如是。我们拨这个频道是有心的，无线电波落来的时候是无心的。众生有心感，佛菩萨无心应，佛菩萨无心。应的方式是随类化身，像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他自然就现那个身，不须要思考，不须要作意，心里想一想，那就错了，那是凡夫，菩萨是自自然然。在过去，这个道理很难懂，现在科技发达，对于佛经上这些不思议的东西，似乎逐渐我们也能体会。譬如现在的计算机，我们一个键按下去，它就自动在变化，计算机不断的还在进步当中，我相信有一天，我们这个按键下去，响应过来一定是称心如意的，那就跟佛菩萨这个感应道交相似。我们人脑设计计算机能够变现得出来，何况诸佛菩萨无尽的智慧。所以它是用“妙假观智所感”。三观里面真假中，真也叫做空观，观一切诸法的本体。假观是观一切诸法的现相，体是真的，相是假的。妙假，知道“有即是空，空即是有”，像《心经》上讲的：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这就妙了！

“亦分证三观”，这里凡是讲三观，统统都是属于圆教的，圆教不思议的三观。这是分证的菩萨，圆教分证的菩萨也就是我们常讲的四十一位法身大士，在我们净土里面讲，这是理一心不乱。方便土是事一心，实报土是理一心，所感的净土是“妙俗谛”，也是圆教不可思议的俗谛；即真、即假、即中。空假中是在一念当中觉察到的，这是观智，外面的色相确实是空假中，这个就是不思议的三谛，一一法无非妙三谛。“无尽五尘为体”，这跟《华严经》上讲的完全相同。世界无量无边，是一切凡夫生死轮回之处，是一切诸佛菩萨接引度脱众生之处。众生无边，世界无边，诸佛菩萨也是无量无边，无尽的五尘为体，这才显示出佛法广大无边，从这个地方才真正显示出。