摘自《阿弥陀经要解讲记》

要解【征释可知。问。白鹤等非恶道名耶。答。既非罪报。则一一名字。皆诠如来究竟功德。所谓究竟白鹤等。无非性德美称。岂恶名哉。问。化作众鸟何义。答。有四悉檀因缘。凡情喜此诸鸟。顺情而化。令欢喜故。鸟尚说法。令闻生善故。不于鸟起下劣想。对治分别心故。鸟即弥陀。令悟法身平等。无不具无不造故。此中显微风树网等音。及一切依正假实。当体即是阿弥陀佛三身四德。毫无差别也。】

‘征释可知。问：白鹤等非恶道名耶？’征释是指经文。这个地方或许有人疑惑，会提这样的问题来发问。“白鹤等”，等，像孔雀、迦陵频伽共命之鸟，那边在我们想象当中奇异珍禽一定很多。这些名词不是畜生道的名字吗？提出的问题，这个名称不是恶道的名称吗？‘答：既非罪报’，答里面的意义非常之深，‘则一一名字，皆诠如来究竟功德。所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉。’世法跟出世法，真妄、邪正，是非、善恶，都没有绝对的标准，这是我们必须要知道的。譬如，我们讲最浅显的善恶、邪正，古人的标准跟我们现在的标准就不一样。古人很多地方认为善的，我们现在称为恶的；我们今天认为恶的，古人认为是善的，古今不相同。再者，中外不相同，我们中国善的标准，外国人觉得不是善法；外国人认为善的标准，我们中国人认为那个不善。由此可知，古今中外的标准都不一样，我们中国俗话所说“仁者见仁，智者见智。”这就是说，没有一个绝对的标准。此地也是随着各人看法，凡夫看法，白鹤、孔雀这是畜生道的名字；佛菩萨的看法，大乘经上所说的，像《华严》、《圆觉》里面所讲的，“一切众生本来成佛”，不但是畜生道，饿鬼、地狱也都是称性究竟的名号。这就是说，我们自己修养程度提升了，你的看法跟世间人自自然然不一样。

尤其是我们生在现代这个社会，跟以往完全不相同，可以说从前人讲革命的时代，今天全世界走向一个史无前例的一个革命的时代。这话怎么说？从前交通不发达，信息不发达，从美国寄一封信到中国要两个月才能接到，两个月还算是快的；现在传真，这个地方放下去，那里就看到了。以前消息不灵通，思想是封闭的，现在完全开放了，交通便捷、信息发达，全世界任何一个角落发生一点点小事情，我们立刻就知道。换句话说，整个地球彷佛变成一个国家、一个社会，现在是这种情形。这个大的变更，诸位要晓得，每一个国家民族历史不相同，文化背景不相同，道德观念不相同，生活习惯不相同，这个突然之间接触，里面的矛盾、冲突，在所不免，这是个麻烦！如果不能够虚心的去探讨，去了解它，认识它，换句话说，这个世间永远不会有和平。所以这是一个接触当中，许许多多的冲突，我们要晓得。