摘自《阿弥陀经要解讲记》

一心不乱，也就是念佛三昧。念佛三昧得到，换句话说，就是生死大事，经典里头常讲“所作已办”，就是生死自在。也有一个说法，利根能够七天不乱，钝根仅一天不乱，中根从两天到六天不定，也有这么一个讲法。两种说法都讲得通，但是以第一种说法为善。《弥陀经》给我们讲的是七天，《无量寿经》给我们讲的是十天，“斋戒清净，一心常念，十昼夜不绝者”，这讲的是十天。《鼓音王经》里面，也讲的是十天。《大集经》里面讲的是七个七，连在一起就是四十九天。《般舟三昧经》里面定的是九十天，三个月。《文殊般若经》里面，也是讲的九十天。这就是说，诸经所说的克期求证的时日长短不同。《弥陀经》的时间最短，也是用心最纯，真的，最简单、最容易、最单纯，无过于此经。因为简单容易，人人都能做，所以男女老幼、贫富贵贱，乃至于六趣四生，都能修，都能成就。何况《无量寿经》上说，“一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我剎”，七天、一天都行。总而言之，念佛这个法门，只要一心，不论时间的长短都能够往生。但是往生到西方世界品位高下不一样，这是蕅益大师在《要解》里面，跟我们讲得很清楚、很明白；“能不能往生，决定在信愿；品位高下，决定在念佛功夫的浅深”，他说得好，说浅深，没有讲念多少，是念的浅深。浅深是什么意思？理事相应这就深，不相应这就浅；与阿弥陀佛弘愿相应就深，与阿弥陀佛行愿相应不圆满就是浅，浅深是从这个地方分的。更简单的一个说法，是与定慧相应，功夫深的，心定、慧开，所以能断烦恼，能破无明，品位当然就高；念佛功夫浅，定慧比较弱，能伏烦恼，不能断烦恼，品位当然就低。这是浅深，也不难体会到。

按：《阿弥陀经》《无量寿经》当机众皆是善男子善女人。《观经疏妙宗钞》判中品下生世间善人往生阶位为观行位初品，与十六观第三观地观成时世尊言其初得三昧临终决定往生的阶位相同。也就是说，合格的善男子善女人，必严持五戒十善，由戒得定，此人必得粗浅三昧定心，即最浅伏惑事一心不乱。所以，不管利根、中跟、钝根，只要你是善男子善女人，七天精进念佛都能证最浅伏惑事一心，而入决定往生之流。这是第一类自在而决定往生。至于《观经》下品三生五逆十恶罪人，这是“准善人”，临终决定能念佛忏净恶道诸罪，恢复合格善人标准，从而见佛往生。如《观经》所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”临终特殊时期念佛忏罪有胜方便，只要临终诸缘具足，能渐入临终特殊定境，理论极值可念至理一心，五逆重罪亦能忏除干净。所以，对于菩提心真实，深信切愿专求往生的“准善人”来说，临终最后七天精进念佛，亦能忏净恶道诸罪，恢复合格善人身份，从而见佛往生。这是第二类临终念佛忏罪往生。“准善人”是《观经》特有的当机众。除了净土三经合格善人及准善人之外，其他的念佛人，并不在本文开示之列，须注意。如印祖所示“弥陀只摄善类，不及恶类。”净土三经，并非要摄尽一切念佛人。其他恶类念佛人，若想往生，须努力修行，达到净土三经最低修行标准方可。