摘自《阿弥陀经要解讲记》

经【舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿。生彼国土。】

这是劝愿，劝我们往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。这是第二次的劝勉。经文里面“我见是利”这句话非常重要。“我”，是释迦牟尼佛自称。“利益”，这是佛亲眼所见的，见到西方世界依正庄严，往生的人无论是什么样的身分，即使恶道众生，生到西方极乐世界也都圆证三不退。这种殊胜的利益，是一切诸佛剎土里面都没有的，这是佛亲眼所见的，因此才劝勉我们往生到西方世界。我们看批注：

要解【我见者。佛眼所见究尽明了也。是利者。横出五浊。圆净四土。直至不退位尽。是为不可思议功德之利也。复次是利。约命终时心不颠倒而言。盖秽土自力修行。生死关头。最难得力。无论顽修狂慧。无功。即悟门深远。操履潜确之人。傥分毫习气未除。未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。此诚可寒心者也。初果昧于出胎。菩萨昏于隔阴。者里岂容强作主宰。侥幸颟顸。唯有信愿持名。仗他力故。佛慈悲愿。定不唐捐。弥陀圣众。现前慰导。故得无倒。自在往生。佛见众生临终倒乱之苦。特为保任此事。所以殷勤再劝发愿。以愿能导行故也。问。佛既心作心是。何不竟言自佛。而必以他佛为胜。何也。答。此之法门。全在了他即自。若讳言他佛。则是他见未忘。若偏重自佛。却成我见颠倒。又悉檀四益。后三益事不孤起。傥不从世界深发庆信。则欣厌二益尚不能生。何况悟入理佛。唯即事持达理持。所以弥陀圣众现前。即是本性明显。往生彼土。见佛闻法。即是成就慧身。不由他悟。发门深妙。破尽一切戏论。斩尽一切意见。唯马鸣龙树智者永明之流。彻底担荷得去。其余世智辩聪。通儒禅客。尽思度量。愈推愈远。又不若愚夫妇老实念佛者。为能潜通佛智。暗合道妙也。我见是利。故说此言。分明以佛眼佛音。印定此事。岂敢违抗。不善顺入也哉。二正宗分竟。】

‘我见者，佛眼所见究尽明了也。’在十法界里面，人总以为自己很聪明，看一切事情都没有看错。可是人的聪明智慧比不上天，天人看事情比我们看得清楚。天眼比不上阿罗汉的慧眼，阿罗汉的慧眼比不上菩萨的法眼，菩萨法眼比不上佛眼。所以，佛眼看东西决定没有错误，比菩萨还要看得究竟圆满。这里说“佛眼所见究尽明了”，菩萨所不及。……