摘自《阿弥陀经要解讲记》

‘设非本师来入恶世，示得菩提，以大智大悲，见此行此说此，众生何由禀此也哉。’这是讲，要不是释迦牟尼佛在我们这个世间出现，以大智慧、大慈悲，把这个事情看得清楚，而且自己就这么做。“见此”是持名念佛成佛，这个他看清楚了，他就这么做，他为我们说出，我们才知道，才能够跟他学。

‘然吾人处劫浊中，决定为时所囿，为苦所偪。’这后面讲五浊难超，我们处在这个大时代，这个染污的时代里，决定为时间所囿。“囿”，好像是囚犯关在监狱里逃不出去；换句话说，逃不出这个劫数。这句话就是在劫难逃。你“为苦所偪”，这真苦！

‘处见浊中，决定为邪智所缠，邪师所惑。’这个我们今天看得非常清楚，非常明白。不学佛的人这就不说，学佛的人多少走上了邪道，遇到邪师走上了邪路。发的是好心，但是不能成就。我们见到这些人当然会生同情心，会产生怜悯心，我们也希望帮他们的忙。能不能帮得上？换句话说，你劝导他，他能不能回头？不见得。而且劝导还要有善巧方便，一定要知道这个劫浊时代，众生浊，法弱魔强。正法的道场没有几个人来，邪法的道场，来的人成千上万，挤都挤不动。这些魔外有他的护法神，我们自己道德定力都不够，不是他的对手。换句话说，真正修行人要了解时势的环境，没有这个时节因缘，一定要成就自己。度众生是我们的本愿，不急着在一时。魔现在在兴旺的时候，极盛的时候，你这个时候跟他斗，斗不过他。他有衰的时候，等到他衰的时候，到败亡的时候，佛法法运兴盛起来，那个时候再度这些众生不迟。这是一定要有智慧观察，要有善巧方便。

‘处烦恼浊中，决定为贪欲所陷，恶业所螫。’这是在现前社会当中，我们也看得非常清楚。这个世间哪一个人不贪？贪是一个陷阱，我们看到许多人往这个陷阱里面跳，这个可悲！贪图世间名闻利养、五欲六尘，这是三恶道的陷阱。贪图出世间的佛法，还是三恶道的陷阱，为什么？佛叫我们断贪心，不是叫我们换贪的对象，这个要知道。所以不单世法要放下、要舍弃，佛法也不能执着，也得要放下。我还有许许多多好的佛法我没有学，不怕，到西方极乐世界再学也不迟，何必在现在命浊当中，寿命很短促，哪有时间学那么多的法门？四弘誓愿里说得好，“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，我常说这两愿到西方极乐世界再办。现在我们要办的是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”，我们要干这个。度众生，我们要发愿，与诸佛如来的愿没有两样。今天我们急需要做的是断烦恼，是要离开五浊，这是我们今天一定要办的大事。这些大经大论纵然喜欢它，也暂时把它放下，到西方极乐世界再说，这就对了。我们现前这个阶段，一心一意求生净土。

‘处众生浊中，决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞’。“众生浊”，众生可以说就是我们现代的社会，这个社会污染了，大多数人心不清净，念念都在造恶，所谓“积非成是”。我们看习惯了，以为这是正常的，这是自然的，这是对的。今天讲贪财、贪名、贪利、争名夺利，这个社会认为这是正常的，这应该去竞争的；不但不反对，还鼓励你。你要是不要这些名利，这个人傻瓜，这个人胡涂。是非颠倒，善恶混淆，今天是这么一个社会。众生处在这个社会环境当中，他就安于这个环境。这个环境是严重污染的环境，“臭秽”是污染的代名词。“而不能洞觉”，你没有办法看清楚，你不会在这里面觉醒过来。“甘于劣弱”，就是我们一般讲，甘心情愿同流合污。“不能奋飞”，不能摆脱。

‘处命浊中，决定为无常所吞，石火电光，措手不及’。“命浊”，寿命短促，再加上疾病众多。我们中国古德常说“病从口入”，不但这一切肉类是致病的根源，印光大师说得非常好，说得很透彻，今天就是连我们吃的植物也是疾病的来源。为什么？这些植物都用化学人工去培养它，再加上农药。美国还算好一点，台湾的蔬菜、稻米都掺杂着很重的农药。我们从前在台中，李老师一生是吃长素的。他非常感叹的说，台湾的米里有滑石粉，那个米很漂亮。三餐在服毒，人怎么不生病？吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了，所以这个社会上，奇奇怪怪的病是愈来愈多。这个都是命浊之中，所以健康的人愈来愈少。“决定为无常所吞”，这是短命。“石火电光”，这都是比喻短暂，人命无常。一口气不来，“措手不及”，这个时候后悔、回头，来不及了。所以，一定这个修行的方法在极短的时间能成就，不需要很困难就能够修学，这个法子在我们现在这个时代才能够成就。

‘若不深知其甚难，将谓更有别法可出五浊，烽火宅里，戏论纷然’。“若不深知其甚难”，这句话好！真的对我们修行人，特别是有高度警觉心，希望这一生永脱轮回，对这样的人当头一棒。五浊超越难，太难太难了，无论修学哪个法门都不容易超越，所以你要深知其甚难。“将谓更有别法可出五浊”，不要以为还有别的方法，实在告诉你，没有别的方法了。要想超越五浊恶世，这一生当中圆满成就佛道，只有这一个方法。“烽火宅里，戏论纷然。”烽火是烟火弥漫的样子。好像这个房子被火烧起来，警觉的人赶快逃命要紧，迷惑颠倒的人还在那里讨论，“戏论纷然”，还研究这个方法、那个方法，都不管用。后面这几段开示，实在讲是非常非常重要！‘唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。’投机取巧的念头，也就是说还以为有其它的方法，把这个念头断尽，这叫做死尽偷心。印光大师做到了，莲池大师做到了，他们为什么能做到？深知其甚难。所以一生，就这一句阿弥陀佛念到底。“宝此一行”，把这一句阿弥陀佛看得非常宝贵！

‘此本师所以极口说其难甚，而深嘱我等当知也，初普劝竟。’实在讲，佛在此地为我们展现的这个样子，也就是十方一切诸佛在他自己教区对一切众生，就像释迦牟尼佛今天对我们这个说法完全一样，苦口婆心的把这个事实说清楚。事实搞清楚了，我们才晓得真难。佛这才劝导我们，这个方法容易成就，必定成就。能相信、能发愿、能念佛的人，果然都成就了，这是实实在在不可思议。从这个地方，我们真正体会诸佛如来对众生的恩德，没有任何可以跟他相比的，这个恩德太大了。