耕云先生讲述

　　乘风兄早年皈依虚云大师，好以禅德自居，却从未暂放万缘，死参一回话头，因此一向反对我的主张──先破参，后坐禅，却又总找我商量佛法。此公认为参禅此生未必能大澈大悟，禅定却可以计日收功。持这种似而不是的见解，根本就不是宗门下客，偏是喜欢谈禅，夫复何言？欲待面折，深恐增长无明，只得以笔代舌，且不辞过，向乘风兄直说。

　　四禅、九次第定，统是各家修行的工具，而非主脑。倘不学其教观，未会其心要，只是学他的坐禅，彼诸宗人见了，定会笑你舍金拾□，无殊外道。你若肯死心参禅，本无难易，说难，只因你睹面不识；说易，恰像似骑驴觅驴。

　　若果得大澈大悟，岂仅无一理碍膺，无一事萦怀，落得个潇洒自在，其功德已远超百劫千生以外。

　　历来破参后坐禅者，典型夙在，如达摩大师九年面壁；大梅悟后，深山结庵，不胜例举。

　　你若未悟，而想妄拟古人，则水边林下长养的不是圣胎，只是长养你心怀的鬼胎而已，早晚养得著魔发狂，永绝正因，岂不可悲？总咎在法不依宗，盲行妄作。切请警惕，不然马祖坐禅何以被呵？须知让大师不是呵他坐禅要不得，只是责备他未具坐禅的眼而坐禅，简直是在盲修瞎炼，不仅误时，兼会误事。

　　若果大澈大悟，心眼洞开，法眼圆明，坐禅功德赞不能尽，诸天献花，合当消受，允为正行、殊胜行。

　　倘使心地未明，法眼未净，盲目坐禅，何异自陷黑山鬼窟？抑且坐禅若得究竟解脱，大悲世尊出世，四十九年大转法錀，岂非多此一举？

　　‘忠言逆耳利于行’，兄其三思，幸毋生嗔。