学佛文章推荐

  经云:末法时期,净成就。晋美彭措法王、益栖老法师、健阳乐住法王、黄念祖老居士等所有大德,都极力赞叹阿弥陀佛极乐净土、弘扬念佛法门,反复强调对于修念佛法门的人来说,显、密是一不是二。……末法时期,佛法修行者应注意的事项,就是要把握住一个原则:修学佛法要以公认的古时、近代祖师大德的著述、开示为依据,要依止公认的修证有得的、有明确清净法脉师承的人为师。如此,才能身在末法而得正法,否则,就有可能希求正法却误入邪法,末法就末在你我他手中,深刻的教训一定要记取。……《大集经》曰:末法时期,亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。(摘自《般若境缘集》)

· 论佛教文化的重大作用 (王皓居士)
 ——佛教文化必须为社会主义精神文明建设服务

· 佛教的孝道思想(南怀瑾教授)
· 孝与戒淫-浅谈青年应有的美德(钟茂森博士)
· 佛门孝经专题 地藏经 地藏经文摘
· 地藏菩萨本愿经讲记(道源法师)
· 论地藏经是佛对在家弟子的遗教
· 学习地藏菩萨的孝亲精神(演培法师)
· 欲令孝道全备,非世法佛法一肩担荷不可
· 世间之孝,出世间之孝,两者比较
· 孝心即是菩提心
· 如来大教,以孝为本
· 提倡孝道-本立而道生
· 孝跟敬是打开自性宝藏的工具
· 孝弟为仁之本,尧舜之道,孝弟而已
· 孝弟忠信,礼义廉耻,乃做人之规矩准绳
· 世出世间法都是建立在孝道的基础之上的
· 为什么说孝道是大圆满的大根大本?
· 孝闻说 广孝序(世出世法,皆以孝顺为宗)
· 佛道旷济,以孝为宗,孝该万行,以慈为要
· 重建道德与青少年教育
· 孝子贤孙,当在自己心行中求
· 欲子女贤善,非积功累德,利人利物不可
· 三皈传授
· 为在家弟子略说三归五戒十善义
· 劝发菩提心文讲记(大安法师)
· 一函遍复(印光大师法语)
· 素食的利益(广化法师)
· 持戒素食问答
· 放生问答—放生文集(圆因法师)
· 学佛感应的浅释-可许则许(陈海量居士著)
· 认识佛教—幸福美满的教育
· 佛法非宗教非哲学而为今时所必需
· 正信的佛教(圣严法师)
· 你是佛教徒吗(圣严法师)
· 切莫误解佛教(印顺法师)
· 佛教与其它宗教的区别
· 三乘五乘总学共学(太虚法师)
· 念佛法门是佛法中最根本的法门
· 净宗念佛法门一大纲宗——
  真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号

· 戒定慧三学,佛法大纲,出苦要径
· 净土指要:严持净戒 发菩提心 具真信愿
· 菩提心八相 何为邪正真伪大小偏圆?
· 念阿弥陀佛的利益(莲池大师)
· 蕅益大师开示念佛法门(钟茂森)
· 十念记数念佛方法(印光大师)
· 成佛捷径(文珠法师)
· 净土十要(蕅益大师选定)
· 劝修念佛法门(圆瑛法师)
· 净宗法语大观(大安法师)
· 阿弥陀经要解讲义(圆瑛法师)
· 阿弥陀经要解亲闻记(宝静法师)
· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解
· 大乘无量寿经讲座(黄念祖1991年)
· 华严念佛三昧论讲记(黄念祖居士)
· 观无量寿佛经疏妙宗钞(智者知礼)
· 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究
· 念佛功夫的四种境界(江味农居士)
· 念佛与十大愿王(道源法师)
· 地藏经与念佛法门
· 印光大师文集
· 印光大师文钞选读
· 印光大师念佛问答(答念佛600问)
· 印光大师全集净土法要
· 势至灵应(印光大师永思集)
· 印祖文钞菁华录白话译注
· 净土法门,一代时教之极谈,带惑往生
· 带业往生、消业往生与带惑往生
· 唯此一法,全仗弥陀他力,及行人自力
· 一切修持法门,唯此最为易修
· 弥陀何能以一身,同时接引无量众生?
· 末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄
· 信愿真切,心相对清净,亦可往生
· 念佛可消灾免难,重罪轻报
· 下品下生仍超诸天,十二大劫非极乐时间
· 起惑造业,锢蔽本心;忏悔念佛灭罪往生
· 岂必屏除万缘,方能修持乎?中品下生自在往生
· 念佛具体方法,四字及六字等;释决定往生阶位
· 念佛人必须持戒、发菩提心、具真信愿
· 常念佛号,冥熏加被,业消智朗,障尽福崇
· 回向者,回因向果、回事向理、回自向他
· 何言念佛人不发菩提心?
· 心之本体,与佛无二;若论修德,完全不是
· 常欲见好境界,易招怨家附体
· 附体分类见佛辨别真伪
· 辨别见佛真伪-平时见佛与临终见佛的真伪辨别
· 浅释魔变本尊-平时魔扰与临终魔扰的识别
· 临终见佛须提防假佛吗?以不变应万变
· 梦的种类,作梦的原因如何,梦有预测能力吗
· 梦中见到阿弥陀佛,就能往生吗?
· 为何念佛人说预知时至要往生,但却没走成?
· 善人念佛决定往生,心与佛背便难往生
· 念佛、忏悔、功德、灭罪、菩提心之间的关系?
· 自不作罪,作已能悔,改过迁善,为真忏悔
· 专修净业其利无穷,杂修多门难得利益
· 往生完全是佛力,不是自己道力
· 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
· 自力法门必须断惑,净宗法门只须伏惑
· 专仗佛力,而由佛力以引发自力
· 临终遇此眷属,多皆破坏正念,障碍往生
· 若贪恋银钱房屋或儿女孙曾等,不能往生
· 保病荐亡,念佛胜于诵经拜忏做水陆法会
· 何谓功德?如何识别有无真实功德?
· 见佛决定,往生决定;名字位如何见佛?
· 佛与众生,心体是一,唯欲自利,所以自害
· 生无生论:生无有生相,无生不住无生之相
· 悟证,名字位亦能解悟,证悟必须分证位
· 简说中阴,兼论冥阳感应与神祇加持
· 印光大师乃大势至菩萨应化身……
· 三百年来一人而已
· 印祖以五十余年阅历,苦口婆心劝人信净
· 三藏十二部可以不读,印光法师文钞不可不读
· 印祖一生中唯一开座讲解弥陀经之用书
· 若肯取法,一部文钞已足矣
· 印光祖师开示念佛人的种种误区
· 闭关念佛用心禁忌种种
· 杂乱垢心虽诵我名而不为闻 不得广大深妙利益
· 学佛?学魔?(诺那华藏精舍著)
· 五十阴魔-修习佛法定慧中的错误和歧路
· 竖出三界与横超三界,难易比较?
· 净土大通,方学余宗
· 太虚大师净土文集
· 李炳南居士文集
· 雪庐老人学佛因缘
· 黄念祖居士文集
· 《心声录》
· 《抉择见》听闻记
· 黄念祖上师开示集
· 阿弥陀经宗要——信愿持名
· 深信发愿,即是无上菩提心
· 这样发心,就说你发菩提心了(最基本)
· 发菩提心,怎样叫真,怎样叫伪?
· 如何正确理解《观经》往生后发菩提心?
· 莫将福德当功德 福德与功德如何区别?
· 虽也念佛 但因发心不等 道业功德天壤之别
· 平平常常,老实念去,即所谓第一念也
· 出生死,修行人的出路有哪些?
· 非极乐不去-黄念祖老居士遗稿-临终正念
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· 黄念祖居士有关一向专念与往生的开示
· 若必一心不乱始能往生,试问能有几人得度?
· 散心念佛人临终也能见佛往生的原理
· 万修万人去,何以往生的人少?真修才算,还不要…
· 临终佛来接引时:慈悲加佑,令心不乱
· 慈悲加佑,令心不乱,是净土宗的“心髓”?
· 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
· 《称赞净土经》慈悲加佑令心不乱 被曲解
· 为何十念法可以往生不退转?全摄佛功德成自功德
· 临终十念非弥勒所问经十念?十念功成是哪十念?
· 能临终心不颠倒者,原非自力,乃全仗弥陀?
· 悔过得生愿;有罪不忏不改悔,还能否往生?
· 五逆能否往生,何以无量寿经与观经不一致?
· 五逆十恶临终十念往生,可达理一心
· 若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生
· 作法忏、取相忏、无生忏,三种忏悔修法
· 因你信愿持名,才有佛力加被,所以自他不二?
· 起信论设问:临终见佛,为是自佛,为是他佛?
· 临终无人助念或心脏病发怎么办?
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· 自力不修,只求他力加持带我往生,这个不行
· 一面念佛,一面作恶,如是修净,还能往生?
· 善根、福德成熟,不是偶然(往生少的原因)
· 七种见之“大圆满见”,圆教见,此见如何?
· 自心与佛心及众生心性之间的关系 一室千灯?
· 慧能大师 何期自性能生万法 多被误解?
· 不可说从真如以发生万有(太虚大师)
· 净宗精髓,是心作佛是心是佛,如何解释?
· 唯心所现,唯识所变--佛学问答集
· 念念具四分 念念成形 念念遍法界
· 法身无相无不相,执着法身不可以相见,对错?
· 实相无相无不相,离故无相,即故无不相?
· 末法时期选择净土法门,还需要再抉择吗
· 净土实为教内真传,乃别传外之别传也
· 入道之妙门,成佛之捷径
· 阿伽陀药,万病总治
· 净土一法为佛法中特别法门
· 禅宗非吾辈钝根所能得其实益
· 参禅明心见性,即无生死,此系门外汉
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· 持名念佛,最为末法透机之法
· 初学佛,当具择法眼
· 诸大菩萨大祖师悉皆极力劝人求生净土
· 最圆顿最直捷之净土念佛法门
· 仗自力,烦恼习气若有一丝毫,不能出轮回
· 念佛法门,其道理超出一切禅教律密之上
· 上成佛道下化众生之总持法门
· 念佛特别法门不可以通途教理而为论判
· 两种通病——非愚即狂
· 大多数学佛者的通病
· 纵古佛再现,亦是提倡敦伦之道净土法门
· 勿舍本逐末,而轻视净土法门
· 念佛法门为律教禅密之归宿法门
· 求生佛刹不但是净宗总归,也是一代佛教总归宿
· 十大愿王,导归极乐
· 勿被“现身成佛”之语所动
· 永明禅净四料简的含义
· 法门平等,契机就是第一
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· 增益谤、减损谤(黄念祖)
· 净土经论撷要(印光大师)
· 修行语录(高雄净宗学会辑录)
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· 毁坏善业功德的四种方式
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· 从“大悲咒的修持”浅谈持咒
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· 阿难问事佛吉凶经讲记
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· 持戒总原则:善护口业,不讥他过
· 黄念祖开示忍辱六种境界及菩萨十忍
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· 善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形
· 戒德之人,道护为强(自己护自己,无须外求)
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· 可得为世间事,不可得为世间意
· 佛教徒不得看相算命、求神问卜、看风水
· 皈依后仍求神问卜信奉外道,天神离远(护法神)
· 佛氏门中求而不得的障碍是自己的贪嗔痴
· 宗教里是用禅定来突破时空障碍的
· 求生西方净土之人,一定要重视“净业三福”
· 无论学哪一法门,要以此五种经典奠定根基
· 佛法基础在吉凶经、在十善业道经
· 佛说十善业道经的启示(济群法师讲述)
· 佛说十善业道经文摘
· 十善业道是所有法门的共同基础
· 福德的根就是十善业道
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· 消业障最有效的方法,无过于念佛
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· “心外求法”叫外道,佛法是“内学”
· 真正忏悔不是拜几部忏,而是改往修来
· 精进佛七只管精进,有贪求感应的心就错了
· 学佛几十年却仍在佛门外,这种人占多数
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· 受戒利益由真实持戒得
· 佛事戒行诚敬为本
· 学人修持,莫不以戒为先
· 戒为无上菩提因
· 欲出尘累,戒为第一
· 最得益处,在以病为药
· 吃亏是福,难得胡涂
· 度众生要从家庭开始
· 发现自己的过失,就是“开悟”
· 借假修真,功德在自心不在对方
· 布施要随缘随分,学佛不要盲目狂热
· 年轻人学佛,不要盲目放弃学业和工作
· 有大悲心之人持诵大悲咒才会灵验
· 只听经读经,而不能依教奉行,不得佛法利益
· 福中藏祸 勿被钱所累,无正信 必结三世怨
· 为何念佛不要求大富贵?不知富贵后的危险可怕
· 佛教四大菩萨是谁?其实就是你自己
· 设身处地替人想,这是菩萨
· 真正清净如法的道场不在心外
· 佛法的精要与修行的要点
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· 功德大小与个人心量相关
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· 对于初学,宁可按事说,不宜按理说
· 今之人通害执理废事之病
· 烦恼即菩提怎么理解
· 人皆有正智,但被物欲所牵而不现
· 见理纵能与佛齐,修持当遵普通事相
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· 不敦伦尽分,纵有修持,亦难与佛相应
· 诚与恭敬,为超凡入圣之极妙秘诀
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· 学密若以神通为事,则失其本旨
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· 为什么对邪魔外道也要礼敬?
· 胜境与魔境分辨
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· 佛来斩佛,魔来斩魔
· 偶然现是感应,常常现是魔障
· 不宜于见境界见佛处着力
· 既然有护法神,为何还会着魔
· 其实是自己自性佛菩萨在保佑自己吗?
· 什么样的念佛人才能得到诸佛真正的护念
· 不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪
· 戒无定慧,犹克善果;定慧无戒,必落魔邪
· 打坐念佛时产生种种境界,好不好?
· 近人多一用功便有境界,此实多半是魔境
· 持戒不严,受三皈五戒后还会有护法神保护吗?
· 班禪、囧大活佛转世是真的吗?
· 乘愿再来之人不会随意透露自己的身份
· 本是无佛亦无魔,遇到境缘,关键在于如何对待
· 弟子为何常常会被众生附身?
· 母亲身上有众生缠附,立牌位后仍然不离开
· 若被鬼神干扰或欺负,应先检讨自己的修行
· 宁可千生不悟,勿教一时着魔
· 不可以修行境界来接引初学佛人,切记
· 扶乩降鸾,多是灵鬼假冒仙佛之名
· 所有大成就者或往生人皆是菩萨示现的吗
· 念佛法门唯在于诚一纯笃,勿夹杂禅机
· 谈玄说妙,弄口头,求神通,皆抛之
· 外道魔障问答
· 因果可转变(佛教通俗讲座)
· 论三世因果的殊胜
· 业及依业而有的轮回
· 因果报应录(唐湘清居士)
· 救世要法——因果报应、家庭教育
· 善恶因果皆是自业识所感,非佛设
· 佛教三世因果,乃发挥因果之究竟
· 末法学佛所宜注重者——知因果与修净土
· 因果报应之理乃圣人治天下之大本
· 念佛消罪与因果不空矛盾吗
· 念佛灭罪是转变非断灭
· 命运可以改变,佛教不是宿命论
· 改造命运的楷模——了凡先生、俞净意先生
· 命中注定是否由佛菩萨或神明来判决的?
· 带业往生后,因缘果报会有什么不同呢?
· 佛不能灭定业,焉有灭定业真言
· 佛为何不免除一切苦难
· 为何多数恶人反倒富贵如意
· 念经念咒为什么会种福
· 人鬼相遇,都是有特别的缘分
· 因果报应问答
· 天灾人祸之根由,总与杀生食肉有关
· 戒杀放生,息灾根本
· 若轮回是真,杀生无异杀往世父母亲人
· 修孝道之人宜戒杀
· 劝人戒杀护生,吃素念佛,为大放生
· 难产与宿世杀业有关
· 教人杀生,重于自己亲手杀生
· 军人杀敌不犯菩萨戒,属大乘菩萨行吗?
· 酒肉穿肠过,佛祖心中留,你误解了
· 通过放生做功德的方法来缓解精神病的例子
· 不能持净素者,亦可持六斋、十斋日
· 无量寿经启信录(学谦居士)
· 志诚念佛及观世音,决定能逢凶化吉
· 怎样念观世音菩萨才能消灾免难保平安?
· 善得益者,无往而非益
· 佛氏门中,有求必应
· 先以欲钩牵,后令入佛智
· 若能念念返究自心,即能得益
· 勿因小有不顺,遂谓修持无益
· 不得佛法实益,乃己不振拔之咎
· 殊胜感应从至诚恭敬中来
· 求佛菩萨没有感应——一定要先反省自己
· 至诚而不感应,天地当易位,日月当倒行
· 大悲观音决定有感即应,但勿急躁求应
· 非观音处处去救,乃众生心中之观音救之耳
· 应如何存心才能感应佛菩萨的护持?
· 超拔父母,靠阿弥陀佛愿力为最速
· 超度常识(超度就是尽孝)
· 超度的理论与事实
· 超度效果都与哪些因素有关?超度原理简释
· 诵地藏经度鬼魂(邱善超)
· 受鬼神附体危害,应视为最大恩人
· 半梦半醒中,看到鬼怪压他身体,吸他气息
· 传地藏法门
· 地藏法门是所有法门的根基
· 地藏法门之殊胜
· 印祖数十年阅历经验之语-做佛事
· 超度亦不必请僧做佛事,至诚念佛为最高
· 常须追荐先亡,不得谓已得解脱,遂不举行耳
· 超度父母,是念佛还是做水陆法会
· 追思尽孝,事亲究竟一着
· 弥天大罪,当不得一个悔字
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· 临终三大要(印光大师)
· 助念之意义与规矩(李炳南居士)
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· 临终时,有魔化佛来接引的情形吗
· 临终往生时如何避免遭遇魔扰?
· 自性佛、化身佛,哪个来接引?
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· 保富法(聂云台原著 王潮音整理)
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· 重在回向(道源法师)
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· 常用回向偈、回向文
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