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○ 定觉支

  证严法师著述

  第六、定觉支

  一般人都是凡夫,但是每个人都有一份爱心,有爱心与关心,难免会产生忧心、疑心。因为有了爱与关心,自然就会担心,在单心挂念中就会听到一些令他担心的传闻,而使他产生疑心;有了疑心就会有疑问,这些疑问之声若回响过来,实在增加许多我们的烦恼与困难。

  我常说:“学佛须学定心与信心”,我既然呼吁诸位学佛的弟子要有信心与定心,当然必定要以身作则,不论哪些疑问转化出去又回响过来,造成多么大的震撼,我还是坚决护持著信心,无论发生多少困扰,我还是要坚持我的定心。

  慈济千秋万世的善业,从现在奠立根基。每个月我看到全省各地的委员与会员,冒著酷热的天气前来花莲,在东台湾车票一票难求的情况下,交通问题万般困难,但是却有数千人莅临,这给了我无比的信心,增强了我无限的坚定意志,这是大家给我的精神勉励。

  慈济世界确实是个清净的世界,包含了无限的爱心,排除了所有的污染。佛法说:“有爱就有污染”,若有爱念就有污染存在,但是慈济世界中充满了爱,人人全心全力奉献而毫无所求,所以无丝毫的污染,这现象深深感动了我,也牢牢地坚定了我的信念,坚固了我的道念。今天的慈济都是诸位同心合力,不断付出,专心一意,毫无二志地付出所成就的。因此我要再度强调,我实在非常感激、感动。

  慈济的志业从今天开始,有无数个“今日”,有无限量的“今天”,希望诸位学佛能学“活的佛”。要如何学活的佛呢?让我们看看第六──“定觉支”。

  ‘发禅定之时,善能觉了,诸禅不生烦恼妄想,是名定觉分。又名定觉支。使心住于一境,而不散乱。’

  许多人认为打坐时,心无散乱、意无动转,坐很久而不受外在境界的动摇,就叫作禅。这是错的。禅并非如此,打坐只不过是学道、学佛的方便法,因为众生心散乱不定,大部分容易受境界所迷惑:思想涣散、精神无法集中,做起事来就会散乱,所以佛陀教我们集中精神的方法──方便法。

  佛教我们:要使心定时,必须先坐下来,把精神集中于身上,坐端正,心思集中于呼吸,心念与思想调节正确。若要调节思想,必须把精神集中于身体的某一部分,最简单安全的方法就是“数息观”。“数息”是计算我们呼吸的出入,首先把心念集中于肚脐,以此为起点,精神专一,将一呼一吸的气息仔细计算,这是训练精神集中的方法。

  例如有人失眠,心理医生就教他数羊,数一只、二只……五只……,一直算,算到最后就一定会睡著了,这种道理和静坐相同。人为何会睡不著?因为烦恼多、杂念多,精神一直向外追求而定不下来,当然就睡不著。所以,与此同样的意思,平时心念动摇散乱,就取坐禅的方式来锻炼,使自己的心念专一。

  刚开始练习时,两分钟使心不散乱,然后三分钟、四分钟、五分钟……一直继续增加,慢慢练到日常生活时时心不涣散,这就叫作“定力”。

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