五十阴魔-修习佛法定慧中的错误和歧路
性空正觉的基本认识
南怀瑾
佛说:“一切众生灵妙光明的自性本觉真心,本来是圆满的。与十方诸佛,无二无别。众生们因为迷此真理,才有变相作用的妄心,发生痴迷与贪爱。生了痴爱以后,就普遍地遮障了自性本觉的光明。于是自性真空,迷妄变化不息,形成世界万有形形色色种种的存在。所以这十方世界之内,所有物质和精神的存在,凡是未得到无漏果的人,都是痴迷于顽固性的妄想而生存成长。应当知道:‘虚空生汝心内,(自性本觉的真心)犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶!’如果有一个人能够证悟到真心自性,返还自性本无之体,这十方虚空,就完全销殒。所谓虚空粉碎,大地平沉。只因一切凡夫智慧昏暗,所以觉不到它变迁的迹象。如果是已经证得果位的大菩萨、阿罗汉等,彼此心精相通,当处湛然清净。其他鬼神魔精怪之流,自然会感觉不安,便要向你扰乱不休。
他们虽然震怒,向你扰乱,但是他们在尘劳烦恼里,你若能住灵明妙觉的自性寂照中,好像‘如风吹光,如刀断水,了不相触。汝如沸汤,彼如坚冰。暖气渐邻,不日销殒。’他们虽然依靠神通之力,等于外客想来喧宾夺主,是否能够成就破乱,全在你心中的五阴主人。如果自己心中着迷,不能自主,外来的客邪,就得到方便了。若是能够在禅定境界中,当下不迷,即使群魔乱舞,也就无奈你何。否则,就会为之迷惑,堕入魔道,以形神俱灭,无可哀救。”(以下说明修习禅定的功用过程中,精神发生心理生理的变化,自己误认为已经得道,著于幻觉错觉的魔境,吾佛慈悲,故一一加以分析。)
色阴十魔—生理与心理互变范畴的魔境
受阴十魔—感觉变幻范畴的魔境
想阴十魔—想念中精神幻觉范畴的魔境
行阴十魔―心理生理的本能活动与对宇宙心物认识的偏差
识阴十魔―唯识境界中所生的偏差
解脱五阴和直指明心见性的结论
附文:《楞严经五十阴魔浅释》(宣化上人)
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五十阴魔 妄想之源 十境十计十执 五浊
○色阴魔(坚固妄想 十境外魔 劫浊 五根及六尘)
一:身能出碍 二:内彻拾虫
三:精魂离合 四:境变佛现
五:空成宝色 六:暗中见物
七:身同草木 八:遍见无碍
九:遥见遥闻 十:妄见妄说
○受阴魔(虚明妄想 十境外魔 见浊 前五识)
一:抑己生悲 二:扬己齐佛
三:定偏多忆 四:慧偏多狂
五:历险生忧 六:觉安生喜
七:见胜成慢 八:慧安自足
九:著空毁戒 十:著有恣淫
○想阴魔(融通妄想 十境外魔 烦恼浊 第六识)
一:贪求善巧 二:贪求经历
三:贪求契合 四:贪求辩析
五:贪求冥感 六:贪求宿命
七:贪求静谥 八:贪求神力
九:贪求深空 十:贪求永岁
○行阴魔(幽隐妄想 十计心魔 众生浊 末那识)
一:二种无因 二:四种遍常
三:四种颠倒 四:四种边有
五:四种矫乱 六:有十六相
七:八种无相 八:八种俱非
九:七际断灭 十:五现涅盘
○识阴魔(虚无妄想 十执见魔 命浊 阿赖耶识)
一:因所因执 二:能非能执
三:常非常执 四:知无知执
五:生无生执 六:归无归执
七:贪非贪执 八:真无真执
九:定性声闻 十:定性辟支