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○ 一、引言

  传印法师著述

  在上一期(第23期)的《法源》上,刊载了拙文《天台四教颂略释》,文章的末尾顺带地刊载了《六即佛颂》。想不到,这《六即佛颂》竟而引起了一些同学的关注,有不少同学在课余时间前来我处询问或讨论。在和同学们接触当中,我深深地被同学们热心求知的态度所感动,觉得很有必要对这个问题作进一步的阐释。

  今年喜逢我院建院五十周年,随着伟大祖国的欣欣向荣,我院正呈现一片辉煌灿烂的景象。我院所在的寺院——法源寺,在国家和北京市政府的重视之下,正在修缮。同学们,皆风华正茂,头角峥嵘,威仪堂堂,努力修学。令人看到了二十一世纪佛教明亮的曙光。适值《法源》征稿,在此,便将曾经与一些同学讨论的关于“六即佛”以及相关的问题,作一概要介绍,并希望诸位法师和同学们提出批评意见。

  二、关于《六即佛颂》的作者

  《六即佛颂》[1]的作者是宋·法云大师(1086-1158),字天瑞,号无机子,原籍长州(浙江长兴县),俗姓戈。师对内外典籍无不贯通,尤擅诗文。在佛法中,师以天台教观为专业,著《六即佛颂》阐明要旨。师居苏州景德寺,法席隆盛,蒙宋徽宗皇帝(赵佶)颁赐紫衣,加封号曰“普润大师”。南宋绍兴十三年(公元143年)著《翻译名义集》七卷六十四篇,为佛教重要的工具书,直到现在,人们犹在使用。

  法云普润大师天性至孝,以母年臻老迈,遂即归里奉母终年,曲尽人子之道,时人皆为感动。同时大宏阿弥陀佛净土法门,效法庐山远公,结莲社念佛号,一方为之倾动。天台圣教与西方净土法门密不可分,于此也可以见其一斑。绍兴二十八年(公元1158年)九月,端坐生西,寿七十三。[2]

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