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○ 印祖一生中唯一开座讲解弥陀经之用书

  阿弥陀经要解便蒙钞(红螺比丘达默造钞) 《便蒙钞》为北京红螺山慕莲法师于清代光绪末年所作,专门注释蕅益大师《弥陀要解》。印光法师于普陀山法雨寺藏经楼潜修期间,首度开大座讲解弥陀经之用书,为《要解》之第一注疏。更是印光法师一生中唯一的一次讲解《弥陀经》。……

  ○《北京红螺寺在我国佛教史上的重要地位》(节录)

  继彻悟大师之后,红螺寺的住持陆续有临济宗法脉的高德大僧担任,其中有松泉法师、天朗法师、盛茂法师、昆泉法师等。清光绪十二年(1886年),时年二十六的印光大师(1861-1940年)久慕红螺山彻悟禅师净土道场之盛,遂不远千里入红螺山资福寺求习净土。他深入研究经藏,追寻彻悟禅师遗著、遗训,妙契佛心,道业精进,人称“继庐行者”。印光大师曾经在红螺寺担任云水堂香灯、寮元、藏主等职。光绪十九年(1897年),应普陀山法雨寺化闻和尚之请,师护送藏经南下,其后便常驻法雨寺。印光法师于普陀山法雨寺精勤修持,念佛不懈,深受大众敬重。应大众之请,开讲《阿弥陀经要解便蒙钞》。嗣后谢绝众缘。至此,红螺寺因印光大师更驰名海内外。印光大师是汉传佛教净土宗第十三代祖师,终身服膺彻悟禅师语录。在后来重订莲宗祖师时,增列彻悟大师为净土宗第十二代祖师。

  ○《印光大师讲故事》法雨闭关(节录)

  光绪二十三年(1897年)夏,法雨寺大众一再坚请大师讲经,大师推辞不掉,就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师编写的,为初学佛人按照天台教理,对弥陀要解进行逐条解说,印光大师这次讲经就选择《便蒙钞》来讲。讲完《便蒙钞》后,印光大师就在关房闭关专修念佛。(闭关是佛教的一种修行方式,指闭门谢客隐居修行。闭关者或者阅读藏经,研究教理,或者专修一门,根据各人的目标而有所不同。期限也不一定,有几个月的,也有几年的。闭关期间,以不出关房为原则。因此,关房外须有人照顾饮食、医护等,称为护关。一座寺院有法师发心闭关修行是寺院的一件大事,往往要举行隆重的闭关仪式,由方丈带领全体僧众到大殿礼佛后,送闭关者入关;闭关圆满结束,方丈再带领大众迎接闭关者出关。)大师修净土宗,闭的是净土关,他闭关的期限定为三年,护关侍者是融明法师。……

  ○众僧习经(百科相关词条)

  光绪十九年(一八九三年),普陀山法雨寺的化闻老和尚到北京请藏经,请得《龙藏》,要运回普陀山,需人相助,圆广寺的人以印光作事精慎,就推荐他给化闻帮忙,因此随化闻到了南普陀,是年三十四岁。到了法雨寺,就安单在藏经楼。 陕西人的性格,刚劲坚毅,木讷质朴,而不自我表现。印光法师就是这种性格的代表人物。他在法雨寺励志精修,唯念弥陀。一住数年,后来由于寺众一再坚请他讲经,他推辞不掉,乃开讲《弥陀便蒙钞》,听众钦佩不已,这是光绪二十二年(一八九七年)的事。

  ○净空法师开示印光大师很少讲经的原因

  印光大师一生,因为家乡口音太重,他陕西人,在南方他说话别人听不懂,所以一生没讲经。对外公开讲演只有一次,“上海护国息灾法会”,他每天在法会里头讲一段开示,一共七天,第八天传授三皈五戒,这个小册子流通得很广。平常是以文字来弘法,就是现在,这是后人所编集的,《印光大师文钞》,内容非常丰富,老和尚一生用文字。十方供养他没有为自己生活花一文钱,没有,全部用在印经布施。(《净土大经科注》)

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