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○ 禅净四料简阐微

  大安法师辑录

  大藏之纲宗,修持之龟鉴

  汝还知永明《四料简》所示禅净有无、利害、得失乎?夫永明乃弥陀化身,岂肯贻人罪薮,谤正法錀,疑误众生,断灭佛种乎?

  彼曰:永明《料简》,语涉支离,不足为法。何以言之?彼谓:“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。”若如所说,则今之禅者,类多皆看念佛的是谁,又有住念佛堂长年念佛者,彼皆现世能为人师,来生即成佛祖乎?又云:“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。”今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有,未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明《料简》,为不足法。

  余曰:汝何囫囵吞枣,不尝滋味之若是也!夫永明《料简》,乃大藏之纲宗,修持之龟鉴。先须认准如何是禅,如何是净,如何是有,如何是无,然后逐文分剖,则知字字皆如天造地设,无一字不恰当,无一字能更移。吾数十年来,见禅讲诸师所说,皆与汝言无少殊异。见地若是,宜其禅与净土,日见衰残也。

  印光:《印光法师文钞》

  【译文】

  你还知道永明大师的《四料简》所开示的禅宗与净土的有与无、利与害、得与失吗?永明大师乃是阿弥陀佛的化身,怎么肯遗留给后人罪恶的渊薮,毁谤正法錀,疑惑耽误众生,而断灭佛法种子呢?

  他(那位参访禅人)说:永明禅师的《料简》,言语显得支离破碎,不足以作为修行的法则。为什么这样说呢?他说:“有禅有净土,犹如戴角虎。现世为人师,来生作佛祖。”如果像他所说的那样,那么如今参禅的人,大多是看“念佛的是谁”这个话头,又有安住在念佛堂中长年念佛的,那些人都能现世为人之师,而来生成佛作祖吗?他又说:“无禅有净土,万修万人去。若得见弥陀,何愁不开悟。”如今专门持念阿弥陀佛名号的愚夫愚妇到处都有,却未曾见过有几个人临命终时,现出种种的瑞相,承蒙阿弥陀佛接引,往生西方净土。由此可见永明禅师的《料简》是不足以作为修行的法则的。

  我回答说:你为什么囫囵吞枣,像这样地不知仔细品尝滋味呢?永明大师的《料简》,乃是大藏经的纲要宗旨,修持者的明镜准绳。首先必须认识清楚如何才是“禅”,如何才是“净”,如何才是“有”,如何才是“无”,然后随其文句进行分辨剖析,就知道字字都如同天造地设一般,没有一个字不恰当,没有一个字能改动。我数十年来见到禅宗和讲经的诸师所说的,都和你所说的没有一点差异。大家的见解境地像这个样子,难怪只见禅宗和净土一天天地衰败残缺了。

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