黄念祖居士述《净业导》

　　蕅益大师指出，往生关键，就是信愿。大师说能不能往生，就看你有没有信愿；至于品位高低，那在于念佛的深浅。可见往生的关键是正信切愿，有了正信，有了切愿，乃至十念都可以往生。所以《要解》说：“得生与否，全由信愿之有无。”《要解》复说：“若信愿坚固，到临终十念一念、亦决得生。”信愿要是坚固了，你临终能十念，哪怕只是一念也能往生。《宝王三昧论》说，临终一念也可以往生。反过来说，若无信愿怎么样呢？《要解》说：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理；修净业者不可不知也。”由上可知我们若不先去解决“信愿”这个往生的关键，不在这关键问题下功夫，只是肯念，于是在缺一不可的信愿行三资粮中，你缺了二个。如同三条腿的香炉，只剩下一条腿，能有一条腿的香炉吗？所以说念得“风吹不入，雨打不湿”，如铜墙铁壁一样，也没有得生的理。可见花时间来研究信愿是十分必要的，因为这是往生的关键。（《净土资粮》）

　　《教行信证》说：“言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。一心则清净报土真因也。”我们说一念，就是指信心无二的心，无二所以叫做一念，一念也就是一心，一心就是往生清净报佛国土的真实正因。《会疏》说：“明往生正因，唯在信一念，不依念多少故。”这就是说，往生的正因，只在于你的信心达于一念（一心）的程度，能达到，决定往生，不依靠你念多少。这与《要解》往生全凭信愿的说法一致。（《无量寿经白话解》）

　　《疏钞》（注：莲池大师《弥陀疏钞》）：“往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。心常忆佛，口常称（念）佛，身常敬佛，始名深信。”其中千信千生，万信万生，信佛名字，诸佛救护，都是无上开示，是佛知见，是净宗与佛教的心髓。（《无量寿经白话解》）