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彻悟禅师语录

嗣法门人了亮集

重刻彻悟禅师语录序
(语录二字,原作遗稿)

  余辑彻师遗稿成。或问念佛往生之道,有要术乎。余曰,有。确信而已矣。净土三资粮,曰信,曰愿,曰行。确信而愿行在其中矣。忆昔从学单华藏夫子,请益当世诸大德,即耳都中彻悟老人名,盖淹贯宗教,而宏扬净土者。慕之。丙寅游燕,窃幸获礼座矣。至则师已移居红螺,相距信宿程,以俗羁不果行,怅缘悭者久之。戊寅之春,真益子自京携师集来,余获读焉。叹其示众之语语悲激,往生之种种确凿。密授北济宗风,旷游南台教海,不觉涕泗悔愤。何当年之阻于咫尺,遽交臂而失之耶。嗟夫,娑婆忍土,境苦而寿促,稍知发大心者,孰不警惕无常,思出生死。然终以不得其门而止。即有多生善根,皈敬三宝,且知有最上往生之捷径。又或以一己之见闻未确,反疑传载或过其实,卒至怀疑自误,甘忍以待死。吁,确信之难生,有如是耶。今彻师之西归也,数月前辞嘱外护,次第诸务,则预知时至之确也。幢幡盈空而来,诸大菩萨继至,临终之顷,弥陀亲接,则报终境现,佛菩萨接引之确也。然犹师一人之独见也,若夫异香浮空,七日如生,发白变黑,舍利鳞砌,此则当时众见众知,往生之确瑞遍布支那,而无所用其纤疑者也。人若闻此而仍不知确然猛省,步武后尘,努力今身,以了当生死,是谁之过欤。余尝考震旦自远公开净土法门为初祖,其后可登祖位者,殆不乏人。而自古沿传,以善导,承远,法照,少康,永明,省常,莲池,思齐,诸师,为净宗九祖。余维彻师行履,尽未来际,足以闻风兴起。后有继列祖位者,殆不可遗也。适胥城贝宝岩先生,续以师念佛伽陀相赠,而松涛开士,谓宜重合梓以广其传,首捐刻资若干,遂择两集之精谈宗教净者刊之。其余杂著,备体而已。盖以资天下后世会宗教而同归净土。尤当于三资粮中,决以确信往生为先务故也。松师劝人念佛僧,西天目净文长老之戒子也。清嘉庆二十四年,岁次己卯,夏六月既望 ,虎林三宝弟子钱伊庵谨序。
  彻悟语录,洵为净宗最要开示,倘在蕅益老人前,决定选入十要。然具法眼者,肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士,于嘉庆二十四年,择要节略,名彻悟禅师遗稿,刊布南方。同治七年,杭州谂西师依伊庵本重刻于杭州。同治十年,杨仁山居士又稍节之,改名语录,刻于金陵。光绪十六年,扬州贯通和尚,刻净土十要,依仁山本,附于十要后以行。今排十要原文,特附于十要第十之后。仍依仁山本,但加钱序于首,俾阅者,咸知此书之源委云。所愿见者闻者,同皆深入净宗法界,直登上品莲台,庶不负彻悟老人一番大慈悲心也。(民国十九年庚午仲冬 释印光识)

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