问：善导大师的弘愿门是怎么回事？

大安法师答：善导大师是中国净土宗第二代祖师，他在《观经四帖疏》玄义分中，叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请，“即广开净土之要门”，阿弥陀佛在释尊演说净土法门过程中，“显彰别意之弘愿”。其要门的主要内容，是定善十三观与散善三福九品往生章。而“弘愿”的内涵是，如《无量寿经》所示，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

细味善导大师这段精辟的开示，可以明了弘愿的涵义，与要门的释义是一体交融的，不是将弘愿与要门打成两橛的。定善十三观的观想念佛与观像念佛，无阿弥陀佛弘愿加持，亦难以成就。九品往生章中，无论是上品上生，还是下品下生，都是凭着阿弥陀佛的愿力加持往生的，上智下愚、善人恶人，悉由弘愿所摄受。所以，阿弥陀佛弘愿是贯穿、融摄于要门始终的。赞叹要门，即是赞叹弥陀弘愿；推尊弥陀弘愿，即是倡导释尊要门。众生根机乐欲不同，随机说法，侧重面亦宜不同，无须高扬弘愿，贬抑要门。

须知，阿弥陀佛“显彰别意之弘愿”，阿弥陀佛与观音势至，于第七观显现于虚空，向韦提希夫人传达慈悲愿力：净业行人可以读诵大乘经典往生，可以随修净业三福往生，但更核心的是，信愿持名，往生更究竟、更圆满、更快速，更符合佛的度生本怀，所以要处处彰显信愿持名之胜异方便。然为体现净土普摄一切众生的特点，释尊开显的要门，摄机更广。然无论是执持名号往生，还是以宗门教下的修行功德回向往生，都有阿弥陀佛弘愿的加持。所以，一切众生往生，都是靠阿弥陀佛弘愿加持得以成就，要门和弘愿相辅相成。

【行门观门弘愿门】

日本佛教用语。乃日本净土宗西山派之证空批判净土教相所立之名目。(一)行门，即依自力修行之法门，指八万四千行法。(二)观门，即观照弥陀弘愿之法门。指观无量寿经所说定心、散心之观法。(三)弘愿门，即弘誓本愿之法门。此“本愿”指无量寿经所说弥陀之本愿。据善导之观经玄义分谓，一切善恶凡夫得往生净土，莫不皆以阿弥陀佛之大愿业力为增上缘。〔观经玄义分观门义钞卷一、卷二〕(注：西山派派祖为法然门下的善惠房证空，仍属本愿门一支。此钞即是日僧所作。《法然上人全集》中根本未有弘愿门字样，弘愿门的判法，并非出自法然，更非善导所判)

按：再参考前文《善导大师凡夫入报说，非他力断惑说》，即可知晓。本愿念佛法门的弘愿门之说，最初是因法然曲解善导强缘之说，得出他力断惑的结论，最终导致其徒证空的弘愿门的判法。