首页 - 法师推荐 - 太虚大师文集 - 法性法相 - 正文   │ 文章推荐
○ 论掌珍论之真性有为空量

  太虚大师全集·法性空慧学

  吕澄君因明纲要,依瑜伽宗出清辨量五过,判为似比;然此量加“自许”言简得成,可改作云:依我宗佛法真谛言:有为是空──宗;缘生故──因;如幻──喻。清辨简以“我宗”,谓我中观宗自许其真谛中诸法皆空,故有为与缘生及幻皆是空;复言“佛法真谛”,谓我宗唯许诸法皆空是佛法真谛;即夺小乘及瑜伽宗等但说佛法俗谛 。

  对瑜伽宗宗上“真性非空不空”,可设双关破之;诘云:“汝说非空不空,是遮是表”?若许前关,可出量违他顺自云:汝所说真性非空不空,即我所说空──宗;许遮词故──因;犹如“我所说空”──喻。依因明法,凡是遮词,但遮非彼,不立何义;清辨所说之空,同是遮词,故得为喻。

  若许后关,可出法自相相违量云:汝所说非空不空,真性应非真性──宗;许表空与不空之二分故──因;如牛二角──喻。共许牛二角非真性,故得为喻。然瑜伽宗不受后破,但受前破;以同清辨以非空不空是遮词非表词故。且瑜伽宗亦不受破,以说非空不空但遮世人执空为表,是故双遮空与不空;不遮清辨遮词之空,故两相成而不相破。要之、许为遮词,两俱无过;许为表词,两俱有过。(见海刊九卷二期)

→ 有关其他文章
· 下页:无生法忍总摄十二门义
· 返回目录