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○ 中国信愿行净土与日本教行信证真宗

  太虚大师全集·法界圆觉学

  十四年冬在世界佛教居士林讲

  中国佛教,自宋代后,谈修行者,不外禅、净。明清以来,莲池诸师极力倡导,净独广扬。而东邻日本,净土一门亦冠余宗;信崇既多,派别遂繁,略而言之,有四大宗:一、净土宗,传教大师传自中国。二、时宗、以平时念佛应与临终时恳切相等,临终时平稳应与平时相等为旨。三、融通念佛宗,以一人即多人,多人即一人;一行即多行,多行即一行为旨。四、真宗。其后三宗,名虽各异,实皆脱胎于净土宗,惟教义微别。又四宗中,真宗最盛,分寺数在二万以上,传教师数十万以上,信崇者数千万以上,合全国其他教徒,尚难相埒。余此次适由日本参与东亚佛教大会归国,因标此题,一谈大意。

  中国净土,有三要义:曰信、愿、行。略释如次:
  甲、信:一、依释尊经及菩萨论,信娑婆西过十万亿佛土,确有世界名曰极乐。又依日本天文家言,此亦应理。彼云:空中世间广大,故得说言虚空无边,世界无量,西方净土,应是实有。二、信三界无安,犹如火宅,六道轮回,永不休息!人命无常,非旦则夕,若生净土,即得诸乐而无众苦。三、信净土法门,方便稳当,胜余法门。四、信法藏比丘,因地发愿,使此净土名闻十方,庄严灿烂超诸世界,称弥陀名即得往生。五、信佛性本具,平等平等,一切众生均得成佛。

  乙、愿:既坚信已,应更发愿。愿、希望义,有通有别:通愿者,四宏誓是:所谓‘众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成’。此之四愿,大乘行者,俱应修习。别愿者,离娑婆苦,得净土乐,念念如是,不或间断。丙、行:既发愿已,应更修行。求生净土,须持宏名,以此法门最为实在;如得三昧,即于定境见弥陀佛。本宗初祖慧远大师,曾在定中三见弥陀,然未离色相,非究竟了;故念佛人要在临终能得往生。

  日本真宗,创始亲鸾,依弥陀愿,称纯他力。弥陀、无量、观无量三经,及往生论,亲鸾上人并皆为注,而特重观无量经十念即得往生义。本宗不持诸戒,但以一念念佛为行;既行是已,方能起信,信已便证,所谓一念即得往生是。

  二宗根本,同生净土,中国所重,信愿行三;日本真宗,惟重在信,全赖他力。比较而言,真宗易行,虽平常念佛,但报恩为旨。若依经论,中国净土,当最中正。(王锡光记)(见居士林林刊第十三期)

  本站注:

  日本净土宗分了十几宗(非只净土真宗)
  不宜学“本愿念佛法门”
  法然上人《选择本愿念佛集》及净土真宗本愿法门
  认清自日本传来的所谓“本愿法门”

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