· 何为广义的孝？何为狭义的孝？
· 太虚法师是如何解释交光大师“舍识用根”的？
· 忏悔与因果法则矛盾吗？定业能忏悔吗？
· 佛法中的无始，是环形而非直线以何为始？
· 佛家心物一元，与一元论的区别？
· 佛法是“自心”的因果，决无特定一物第一因？
· 阿赖耶识是宇宙的本体吗？
· 阿赖耶如来藏，迷执为真或非真，皆是错？
· 对非学佛人如何解说有第八识？
· 佛家因果轮回说，与外道有何差别？
· 非本体论的佛法，如何权说因果及轮回的本体？
· 佛教否定第一因论、自在实体论？
· 佛教大乘与小乘之间有何差别？
· 佛教既承认命定，安得再高谈自由？
· 佛教是一元论、二元论、多元论吗？
· 佛教因果律，可云是无本的，可云是心枢的？
· 佛教伦理人天乘教理与圆教了义有冲突？
· 对于物质的文明也应努力创造吗？
· 禅密即身成佛，净宗二生成佛，华严三生成佛？
· 八宗并崇而无所高下乎？
· 答显教问（唯识、心王、心所、十二因缘）
· 科学人生观、玄学人生观、佛法人生观？
· 佛书中说缘起义有哪六种？
· 交灵术是怎么回事？与佛教神通比较
· 佛教所倡因果说，裨益世道人心处甚大？
· 军人杀敌不犯菩萨戒，属大乘菩萨行吗？
· 布施恶人，则施主反得恶果吗？
· 怀疑佛法是沦亡国族？
· 迷信鬼神报应者，看得佛同鬼神一般？
· 前定境为邪为正？如何不堕魔外？
· 空、识、中三宗，以遮表破情执各有侧重？
· 如何调伏对恶人善人的分别心（憎爱）？
· 事业与学佛并行不悖，学佛非消极？
· 数论派“神我”与涅槃等经“真我”区别？
· 世界果有造物主乎？
· 台宗止观之法，与禅宗参禅之法疑问
· 太虚大师批熊十力为唯心的顺世外道？
· 离现前念，不得别有宇宙万法？
· 离念即离虚妄分别，非连某心所等亦离去？
· 即众生法即佛法，斯“即”字何解？
· 参念佛的是谁，如此用心是否妄念？
· 他人根身，岂非我识外之境耶？
· 唯心唯识，各摄体用，亦可说心体识用？
· 无实体之本体；本来清净，缘从何来？
· 物须心证，然若无物，则何以知有心？
· 肉类，鸡卵蛋类能否开缘？
· 猫捕杀鼠，因乎？果乎？
· 仙道,神道,帝释界,阳世,阴世，如何划分的？
· 修得神境通，为何能穿墙入壁？
· 物欲心重，习气难改，怎样改善？
· 儒家道家心性，与佛家心性的区别？
· 为何说宋明儒家道家学说，皆以禅学为体骨？
· 为何说学佛人以智悲兼强者为最好？
· 五十一心所为何无慈心、悲心？
· 因果报应唯识之义，唯识自他关系？
· 因果律之无超越性；无为法、神佛呢？
· 有关杀虫杀生不食肉不害生浅问？
· 真如、无明、第一佛、众生等问？
· 真如体一诸佛不二，何以定念阿弥陀佛？
· 净土法门带业往生，仗他力与修自力关系？
· 净土法门只要信愿真切，不管行多行少，皆能往生？
· 求生西方老实念佛，切忌乱打妄想？
· 如何念佛不散乱，临终决定往生西方？
· 西方净土实有，抑或坛经所言只是唯心？
· 念佛一心不乱，事一心与理一心差别等问？
· 哪一宗派法门最适合未出家者修学？
· 执心外有物本体而不可知，则成妄妄？
· 菩提涅槃亦说为梦幻泡影，对待故说幻法？
· 自修之士，对于人事一切烦恼，如何屏除？
· 中国佛教徒有关肉食的问答？
· 中阴身是否有五根？
· 诸佛自受用身土，彼此间有何特殊关系？
· 一心为体八识为用，心体识用之说错在哪？
· 参禅是思惟参究，而禅定全无思虑吗？
· 禅宗参修方法，能用唯识理论解释吗？
· 密宗以即身成佛标胜，究以何义为佛耶？
· 最初的佛依何修？最后的佛依何成？
· 佛教是否定“大本因”（第一因）的吗？
· 一切法与物之关系，法与物为二？
· 一切法皆是佛法，如何理解？
· 第八识是否不生不灭？
· 宗教多是慈悲无为，对国家前途是否有益？