太虚大师全集·时论

　　佛法中所谓“慈悲为本，方便为门”，就是要人人皆本大慈悲心为出发点，而去做种种方便利人的事业。我们由上面可以知到万法皆众缘所生而无自性，以无自性而可由心力转动，所以大家应从此发普遍的大慈悲心，以众人的苦为苦，众人的乐为乐，若有一人还受苦，即对于自己的良心上过不去，咎诸自己，以由自己负振兴社会的责任未做到所使然。但佛法中的大悲心，尚不限于救济世界人类，就是一切众生──乃至蠢动含灵的一切微细众生，若有一在受苦，未得乐，终要设尽方法去把他超度，正如地藏菩萨所发的大悲心：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”！所以佛法是积极的，救世的，非同一般人误会是消极的，厌世的。故能本佛法‘大悲为本，方便为门’的宗旨去做救国的事业，只顾谋全国国民的公共福利，不惜牺牲个已，“大公无私”，以国民的苦乐而苦乐，这才是做实际上的救国救民的真正事业！故从因缘生义而至大悲心义，为佛法中谈救国的一贯义理，亦是扼要的义理。

　　第一明因缘生义，是显宇宙万有皆从缘生；第二明缘生诸法皆无自性，即显明诸法皆空。但空非坏灭了名空，是诸法由因缘而生，无固定体性而说曰空。但众缘而生，亦机械的，呆板的，以其无自性而由心力可以转动，故成为活泼的、尊严的，依此理而行，即可得到活泼泼的自由平等。故第三明大悲心义，正要各人发起普遍的大悲心去干济世救人的方便事业，是为佛法的要义。当此外祸频来内患叠出的国难严重的时期，人人都本此理去振作精神，努力救国事业，则不能说佛法无补益于救国了。（《佛法与救国》）