太虚大师《真现实论宗依论》

　　毗提诃人，尼俱耶人，与地球人大略相似；拘卢人则倜然有异。相传谓拘卢人发绀青色，长齐八指，一形、一色，人皆一类；亲疏平等，无适无莫；身根美妙，衣服完整，饮食自然，不假耕作，火珠熟饭，人来共食，饮食丰美，不虞缺劣，资益色身，无老无病；男女相爱，有天然树为出床敷卧具，随意欣悦，欢娱受乐；若系近亲，树则萎枯，男女知情，即便相舍；女身受胎，八日即产，所产男女，置四衢道，经过之人各滋育之；七日以后，即得长成，各随同伴相对游戏；寿定千岁，死皆上生，十善业故乃得如是；身坏命终，无人恋泣，有忧承伽摩鸟，衔置余方洲渚之上；大小便时，地即开裂，事毕之后，地合如故；业行清净，乐洁乐喜，故臭秽物不稍存留。由此可知其以配合自由，儿女公育，故无家庭；衣食自然，故无职团；行十善业，无战争事，故无军政；以个人为自由分子，以世界为全群乐场，故无领土；生则相娱，死则相舍，故亦无宗教之迷信。（拘卢星人，死后尸身，即时由鸟名为高逝者，衔拘卢星外。）（拘卢人及二禅以上诸天，纯受前业所酬之胜果而无丝毫之困难，故不复能发生勇猛记忆而为教育。）

　　北俱卢洲，有无量山，遍生香树，香充其洲。地生香草，青翠柔软。树生种种杂色花果，诸鸟栖鸣，音声雅妙。山有诸河，澄清徐流，宝舸容与，岸浅易涉。有诸树林，花枝映覆。其地平正，纯是金银，无荆棘坑坎礓砾粪秽等。不寒不热，时节调和。地常润泽，植物蕃茂，人生日用，都由植物自然成就。有“安住”树林，高六拘卢舍，密叶重布，能遮雨滴，为彼人等居住。香树高低不一，弥布香气。有波娑树，在枝叶花果中出诸宝衣。有诸宝树，出璎珞、花鬘等种种严饰。有诸器树，出种种人生日用之器具。有诸果树，出色香味俱美之果，供人取食。有诸乐树，出生乐器乐音，供人娱乐。其他又生粳米，自然鲜白，不藉耕舂。有“敦持”果，随意生火，熟诸饮食，不假新炭。其洲有四无热恼池，贯注周匝，其水清冷、轻软、甘美、香洁。岸傍栏楯、铃网、宝树环绕。池有华藕，色香微妙，破汁食之，甘如乳蜜。池之四面，有四大河，水鸟、树林、花果，香音围绕河道，罗列周遍。恒于夜半池起密云，雨洒地润，旋复晴霁。风送清凉，触人安乐。复有善现、普贤、善华、喜乐、善体众多池苑河道，入中游泳，随意去留。衣饰之具，随心取舍。

　　附文：四大部洲

　　四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲（即我们地球太阳系）；北，俱芦洲。

　　（按语：黄念祖等大德居士曾开示过，须弥山四大洲应是银河系而非太阳系。北俱芦洲也非太阳系内火星。）