还没有明心见性的人，心容易染污一切境界，该如何安住？

　　尚未明心见性的人，的确易受外境所侵，往往身不由己，该如何安住，如何下功夫呢？今略举两点：

　　一.明白轮回生死，就知道如何安住其心：什么叫做轮回，又什么叫做生死呢？起心动念，随顺之，如是广行造业，周而复始，是名轮回生死。譬如说：贪欲是从无量劫就贪下来了，如今还在贪欲不休，将来还是贪欲无穷，这样永无止尽的贪欲下去，称为轮回生死。还没有明心见性之人，先明此意，知道轮回受苦不是好玩的，是充满逼恼，不得自在的。

　　这一连串的轮回生死是从何而生起呢！就是从无明妄想动念而发，人所以会生死轮回，就是无明妄想之心所带动，这些妄想之心是不清净的，变化无常的，非究竟永恒的，依此正见妄心的实相，即能逐渐对妄想之心，产生防患之墙，也让自己明白妄想之心是生死轮回的根本因素，即该抖擞道心奋勇修行，这是未明心见性者，初步入道之法。

　　二.逐渐入道，广明诸法本空：既知妄想之心是轮回生死之根本，接著，应该正见诸法本空，幻化而有，心空境空，心有境有；心生则境生，心灭则境灭，若能彻底从妄想之心给予净化，了知妄想无自性，本不可得，因幻而有，此幻不真，众生执幻，因而有生死轮回，沉迷幻境，不得自觉，枉受大苦，甚可怜悯！

　　大般若经云：“过去现在未来诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不皆用本性空，本性空即是佛眼。”

　　未明心见性者能正见诸法本空，当下得两种功德利益。

　　一则正见诸法实相义(空性是诸佛眼)。

　　二则破除自己过去对诸法无知之过，次第自破我执之过。

　　未明心见性者，若如是正观，勤修不已，此法乃步入解脱必经之道，是转凡入圣关键所在，是证悟菩提不二法门。

　　请问身为学佛的人，怎样才能达到解脱？

　　解脱修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之门路，故处于生死流转。

　　何谓思惑呢？就是凡夫对三界内的思想迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼即是，这是著重凡夫的习气而言，一旦习气深重，对人事物贪执取舍，生大我慢，引生三界内的生死事，终无出三界可望，若断此见思二惑，即能证成阿罗汉果，出离三界。(如本法师《佛学问答》)