问：今有一些在家同修到处宣传，甚至劝说别人不让上寺院、不让供养出家众，说法师讲‘如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行’云云。请老法师就这种现象慈悲开示。
答：这是犯了很大的错误。寺院里面不如法的是有，并不是说中国的寺院没有一个如法的，哪有这种道理！纵然寺院出家人做不如法的事情，居士没有资格说，这个我在讲席当中讲得很多很多，为什么把别人家里不如法的事情统统装在自己心里头，把自己清净心变成一个污染的心？造作无量无边的罪过，还自己以为是对的。古人常讲：“病从口入，祸从口出。”说话不能不小心谨慎。你对于这些事理、因果没有搞清楚，不能随便说，说了自己一定要负因果责任。这个道场究竟是如法不如法，你知道吗？如果我们不能透彻了解，随随便便说，这个背的因果就大了。我在经上讲的这些话，全被他们误解了。
你们看看《云谷大师传记》，这是一个修行得道的高僧。大师在晚年，许许多多寺院出家人破戒，大师看了没有一句话责备，都是劝勉他们、原谅他们。说原谅他们，那是得道的高僧，我们连原谅人家的资格都没有。你要教训他的时候，你的境界比他高，你才有资格、有能力教导他；你没有这个能力，连原谅两个字，你也没资格，这个一定要懂。所以云谷禅师爱护出家人，帮助出家人，好言好语安慰劝导出家人，这是对的，这是正确的，祖师大德做出榜样给我们看。当然这些榜样大家没有看到，所以一定要广学多闻，才不至于在处事待人接物上犯下错误。(法师)
按语：末法时期，出家人多是魔子魔孙，不守戒律，破坏佛法，此义源自《楞严经》，并不是某个法师发明创说的。某种角度是警醒出家人，能够时刻反省自己，一念正即是佛，一念邪即成魔，精进修行是正道。出家人破不破戒、修行如不如法，自有因果，无须居士们评头论足，切忌——说僧过恶犯大重罪。能出家，即是多生多世累积的福报，即是佛家三宝之僧宝形象，即是众生之福田。居士要本着平等心供养所有僧宝，而不要分别执著妄想中增加自己的烦恼。孔子言：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”六祖慧能大师言：“若真修道人，不见世间过。”弘扬佛法的重任仍然主要是出家众在挑，在家居士护法是首当其冲且不可推卸的责任。
附一：〖自立法师《佛说四十二章经讲记》〗……我们只有了解到供养、布施，种福田，应该要选择好的。但是话又说回来，我们学佛也不要这样计较，虽然有九种不同等次的布施物件，但是真正初发心修布施供养、种福田，最好还是不要存著分别心，应当以平等心去做，功不唐捐，功德会存在的。
附二：〖明蕅益大师《佛说四十二章经解》〗……“无念无住无修无证之者”，指圆教初住已上，亦可兼摄别教初地、通教佛地。盖通教体色入空，知一切法无性，故念即无念、住即无住、修即无修、证即无证。至成佛时，能于色究竟天示现最高大身，统王三千世界。别欢喜地，圆发心住，皆已分证法身，皆能示现百界作佛、八相成道，所以供此一人，胜于千亿三世诸佛也。复次，前之八番，皆是约田；此第九番，即是约心。盖未达一切诸法念本无念、住本无住、修本无修、证本无证，故于平等法中分胜分劣；若了达无念无住无修无证妙理，则下自恶人、上至诸佛，罔非无念无住无修无证之者。所以人上佛饭，佛施饿狗，功德无异；维摩以一分奉难胜如来，一分施一最下乞人，福亦平等。若不知福胜劣差别，则无以显修德之足贵；若不达生佛本自平等，则无以悟性德之渊源。是谓常同常别，常别常同，法界法尔，微妙法门。