答:植物在六道轮回里头你知道吗?你不知道,还是在六道轮回之中。你看看最明显的树神、花神、草木神,连小草都有神。它那个神是从哪里来的?不是树木花草有神,是有情众生的灵性附在它身上。它没有到别的地方去投胎,它依植物,依靠植物,它也能够存在,但是没有离开六道,是属于六道里面鬼神这一道。
另外我们从佛法当中,所有一切植物,不但植物,连矿物都有灵性。为什么?它的体是法性。法性有见闻觉知,法性有色声香味。为什么?物质的体是法性,法性本来具足见闻觉知,色声香味,这是永恒不变的,不生不灭的。所以整个宇宙是“有机体”的,不是死的,它是活的,整个宇宙是活的,跟我们是一体。你学佛,慢慢你就会明白,《华严经》就是告诉我们这桩事情。整个大宇宙跟我是一,不是二。(憶栖法师)
按:无情作佛,非是无情有神识,非是离开有情独自成佛。依圆教义,身土不二,依正不二,法性佛性不二,有情无情不来不二。有情众生成佛时,与他对应的有情无情相分,悉皆转换。如蕅祖所言:“寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相。实相无二,亦无不二。是故举体作依作正,作法作报,作自作他。乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。”极乐依正二报鸟树花池无非弥陀法身,皆入实相之境。凡夫不证佛性,未证法性不二,以难证心体,故而有情无情成对待二见,心外有物,心外有佛。初学只须知,植物有生命,此灵性是法性,它没有与有情众生相应的神识,故而不像有情众生那样六道轮回。树神花神等只是个别有情神识依附其上而已,非是无情演变成有情。
【顽石点头】
喻说理透彻,使悟性全无的人也心服。顽石即指无知觉的石头。全句应为“生公说法,顽石点头”。生公指晋末义学高僧竺道生,他为鸠摩罗什的高足,悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出,传入南方,其中说除一阐提(断绝善根的人)外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”,遂被守旧者目为邪说,摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山,传说他曾聚石为徒,讲《涅槃经》,说到一阐提有佛性,群石皆为点头(见《佛祖统纪》卷二十六、三十六)。现在虎丘山尚有“生公说法台”和“点头石”。以后全部《涅槃经》传到南京,其中果然说“一阐提人有佛性”,大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不胫而走。后来以此形容说理透彻,使人不得不心服。《五灯会元》卷十七:“何故双眉本来自横,鼻孔本来自直?直饶说得天花乱坠,顽石点头。”