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○ 发心持午,居士在佛像前自受有戒体吗?

  问:在家居士发心持午,在佛菩萨前自受的话有戒体吗?

  答:有,最重要的就是真诚,没有真诚心你就得不到戒体。而且实在讲,这个话是蕅益大师说的,蕅益大师是明朝末年人,明末清初,距离我们现在差不多将近五百年。他是我们净土宗第九代的祖师,当年也是对于律学(戒律)很有研究。所以受戒都不是真正得戒,都是受的形式,因为你没有人传戒了。但是他说出来,唯一还有一个方法可以得戒,那就是修《占察善恶业报经》,用占察法自己修可以得戒,不是容易事情。近代弘一大师对戒律非常有研究,他还是劝我们受戒,他说受戒,你一定要晓得是假的,不是真的。假的为什么要去?避免别人说闲话,避免疑惑,受了戒之后就学戒。章嘉大师告诉我,戒律你做到一条,这一条就是你真正受了,你没有做到的没有,那是假的。所以他老人家早年教我,就是要学,真正做到一生不会去毁犯,这一条戒你得到了;你要是受了戒,没有做到,你完全没有得到。(憶栖法师)

  附:印祖开示——利益由真实持戒得。非有受戒之名,便得利益也。汝之疑,可谓无谓之极。凡修行在心地上论,不在形迹上论。未受戒而持戒,是为真实修行人。岂真实人,行真实行,反庸劣乎。然佛菩萨极力劝人受戒,谓受之必持。非为今之挂名受戒者发也。挂名受戒,以受戒人毁佛禁戒,罪加一等。汝之所问,皆是死执迹相,妄兴议论。如此所说,皆名戏论。受戒发戒体,乃宿根深厚之人,非今之悠悠挂号者事。不受戒而能持戒,乃少数人,非多数人,故不得用此以难彼。此系特别性质,彼乃通途教道,何得崖板相比。直是本无一事,妄起风波,可叹孰甚。利益在迹相上论,不究心地实情,则举世之人,皆好假冒修道之人矣。

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