问：他说动物有没有阿赖耶识，是否也需要至少二十四小时，或更长时间才离开已死的身体？

　　答：凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么？牠如果说爱惜牠的身体，留恋牠的身体，不愿意离开，这个时间就长。如果知道身为苦本，牠离开身体就快。所以这些动物也要常常跟牠讲，牠能听得懂，心灵能感应。譬如念佛，很多动物听佛号，真的牠往生了，牠走的时候往生。还有动物，家里人听讲经，动物也一起；寺庙里面做早晚课，你看有的时候寺庙养一些动物，跟着大众一样去绕佛，这都是我们看到的现象。所以牠有灵性，不可以轻视牠，牠有阿赖耶识。

　　问：请问“心性是真心，心识是妄心”这样理解对吗？心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗？包括有妄想那一刻起就在储存资讯。

　　答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。(憶栖法师)

　　按：真心妄心以能否契入真如实相而论差别。“识”侧重了别之意，佛菩萨已证真心，转八识成四智，也可称净识。凡夫称染识，染污之意。心识分八，常言八识心王，又有心王、心所等分。见《大乘百法明门论讲义》。“资讯储存体”通常指第八识阿赖耶识。至于存储开始，佛家讲“无始无终”。佛家否定第一因，在世法二元对待中，找寻最初开始，本身就是错误的知见。