供养三宝，维护四众和各宗派之间的团结，不言四众过（不要传播、议论其过失），依教奉行，如法修学，为三宝争光，决不给三宝抹黑。

　　护持佛法（护法）是居士的主要责任和义务，就是保护、维持正法（即佛教）。护法，应该是‘护持正法’之义，而并非护持某几位出家人的法。事实上，好好地修学佛法、依教奉行，做个好人，做个模范丈夫、模范妻子、模范公民，做个孝子贤孙，做个好父亲、好母亲，对家庭与工作尽职尽责，改变现实社会，建设人间净土，就是更好的护法了！不论出家人、在家人，都能好好地实践佛法，不论其所能做到的程度高下，社会上一般人对于佛法的观念就会变好，自然也就有利于佛法的存在，而使佛法得以发扬光大。但是，当遇到了特殊情况，有人要破坏三宝、毁灭佛法，佛弟子便要完成自己的责任，努力护持正法于不堕。这若是没有精进力量，是不能办成的。

　　供养三宝也是居士的责任和义务，供养又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝。初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。所行之供养除财、物供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。

　　总括供养物之种类、供养方法与供养物件等，有各种不同之分类：

　　二种供养，据《十住毗婆沙论》卷一之说，有：(1)法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。(2)财供养，指饮食等四事供养。据《大日经供养法疏》说，有：(1)理供养，指以证入真实之理为供养。(2)事供养，指供养香花等。

　　三种供养，据《普贤行愿品疏》之说，有：(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。《十地经论》卷三说，有：(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。

　　三业供养，《法华文句》卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。(2)口业供养，赞美诸佛菩萨功德。(3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

　　四种供养，(1)据《大日经义释》卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。(2)据《理趣释》卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

　　四事供养，(1)据《增一阿含经》卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。(2)据《无量寿经》卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。(3)据《善见律毗婆沙》卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。

　　五种供养，据《苏悉地羯啰经》卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

　　十种供养，据《法华经·法师品》之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。另据《大藏法数》之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。

　　此外，庆祝佛像开光，称开眼供养。供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写《维摩经》而供养之，称《维摩经》供养。叩钟庆祝者，称钟供养。又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量。又供养之施主，称供养主。供养众僧，亦称供众、供赡。记载供养意义之念诵文，称供养文。为供养求福所造之佛像，称供养佛。以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。

　　供众功德大。

　　供众的功德大，一是数量多，二是个个都是未来佛。你能供养他们，以后他们都成佛了，整个法界也出现了很多的佛，这个功德可大了。

　　供众要平等，每人有一份。

　　供众的时候，平等分，哪怕几元几角也可以，这叫散儭。一个僧人也不少，平等。

　　为什么要护持佛法、供养三宝？因为这样做，可以得到种种善报，解脱烦恼，改善命运，离苦得乐，福慧具足，终至成佛，得大智慧、大福德、大自在。

　　《杂阿含经》说：‘你所播下的种子，你便由此收到同样的果子；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么种子，你便尝到什么果子。’

　　上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一定是从因中的种子，开花结成的。（《居士学佛100问》）