什么样的善知识是圆满的善知识呢?(再请参阅善知识的标准是什么、密宗传法师父的标准是什么等相关文章)
第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒。用菩萨戒来规范自己的内心,用别解脱戒来规范自己的外在行为,密修密宗三味耶戒(密宗不可逾越的金刚誓言。)
第二,广闻博学:了知显密一切教法,就是俗话说的博学多才之人。
第三,对无边的众生如母对独子一样慈爱,具备大悲心。
第四,通达显密:就是精通外在的戒、律、论三藏经典和密宗的四续金刚密法。如不通达,就像刚才讲的那个医生的例子一样。他只能治感冒、头痛。
第五、显现端正:依靠修持与自相续,显现殊胜端正功德,也就是通过自己得到的证悟把自己调伏得非常圆满。还要修四摄,在《菩提道次第广论》中讲,以布施、爱语、同行、同事来摄受弟子。密宗金刚上师还有许多特殊的条件:
(1)成熟相续:
必须具有一个能够不间断的灌顶传承。如果没有灌顶传承,就是讲了很多法都不可能有加持。
(2)净持律仪:
不但是受了灌顶,而且灌顶时所受的戒律,绝不违犯。
(3)相续调柔:
烦恼和分别心越来越弱。
(4)通达密乘金刚的基、道、果:
基是基础。道是修法。果就是所得到的果等。一切密乘非常通达。
(5)修念圆满:
对所受的每个灌顶都修持得非常圆满。
(6)解脱相续:
至少在现量或比量以上能够得到性空正见。如果没有得到证悟的话,就无法让别人解脱。
(7)唯求利他:
具备慈悲心,不为个人名利,完全是为利益众生而传法的一个师父,才能成为一个真正的上师。
(8)琐事鲜少:
要断除今生世间法的贪执。因为,今生的贪执还在,修持就根本不如法。
(9)精进修持:
为了来世精进修炼正法。
(10)厌世劝他:
发出离心。若无强烈出离六道的心愿,根本无法解脱。
(11)摄受弟子:
非常善巧、方便地调伏弟子内心的一切烦恼,让他变得非常清净。
(12)具有加持:
就是具备教言的加持和传承的加持等等。
这些就是作为密乘金刚上师应具备的条件。
在这里华智仁波切也讲了一些不良现象。他说有些身心中无有少许闻思修的功德,却自以为是的人,还说自己是某某上师的儿子,某某贵族的儿子、子弟,应胜过他人,所传的法也理应正确。这种传法好像婆罗门的传承。因为,婆罗门没有严格的修持。婆罗门的儿子就是婆罗门,可以担任婆罗门的最高职务,是不是成就者并不重要。因此,不要因为是活佛的弟弟,我们就觉得他了不起。你们千万不要忘记释迦牟尼佛的弟弟提婆达多。他是佛的弟弟,但修法最不精进的是他,死后下地狱的也是他。另外,还有一些人虽然具有少许闻思修的功德,但不是为寻求来世清净心而修持,而是担心失去某一利益,或上师的地位,所作所为只是为了今生的目的,这就不是如法的善知识。
我们做任何事应当考虑到,如何才能使释迦牟尼佛的教法永住世间。当前,我们面临很大的挑战,外在的压力、内在的混乱,我们应该以正直心和正义感共同携手,把完整的释迦牟尼佛的教法弘扬广大,弄得红红火火!
我们还应该用真正的佛法和戒律来规范自己的行为,让周围不信佛的人也能产生信心。如果我们不能调伏自己,人家就会耻笑我们,同时也为佛法造了很大的恶业。因此,奉劝诸位善知识、诸位居士,以及所有对佛教事业有责任感和正义感的同修,共同携起手来,修行正法,弘扬正法。(《居士学佛100问》)