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○ 研究净土教理,《妙宗钞》为必看之书?

  与周洗心

  不可说破,恐塞悟门,是参究一涂别方便耳。宗门亦有不妨直直说破者,况教观,况净土邪。净土的旨,全在《妙宗》一书,纵持名不修观,可不达四土横竖之致乎。《西方合论》,亦净土有功之书。不肖《圆通文句》一则,收尽念佛三昧纲宗。但言简义富,乃提纲挈领之学,非遍探一代时教,不足尽数千言中所包摄也。傥专办已事,未暇利人,只昼夜弥陀十万,且求往生。一切宗教眼目,不必作意求通,但得见弥陀,何愁不开悟,自是一论。若大悲为人,思垂言句,必令十分精莹,庶可普利三根,不然,一法才立,一弊旋生。况末世禅、教、净土种种语录,充楹积栋,安事更以杂而未纯之作,与流俗斗富哉。法号漫作一文,其中理路颇为人道之要,当依义不依文句也。

  (灵峰蕅益大师宗论卷第五之一)

  注释:

  【妙宗】指宋代知礼大师《观无量寿佛经疏妙宗钞》一书

  【西方合论】清代 袁宏道居士撰

  【圆通文句】指蕅益大师楞严经文句中的《大势至菩萨念佛圆通章文句》

  蕅益大师 复唐宜之

  《妙宗钞》一书,不可动一字。盖大小弥陀经,普被三根,注须通浅深。此经专被韦提希等圆顿大根,令现悟无生忍。倘作是一心之旨未彻,断无依事修观之理。云栖谓心粗境细,妙观难成,本诸善导等诸大祖师,信非臆说。旭谓宋时根性稍利,四明发挥犹略。若今大师复作,只可详释,何容节要?大匠不为拙工,改废绳墨;羿不为拙射,变其彀率,此系不小。倘圆解不十二分透彻,便欲作观,未有不招魔事者。唯持名一法,千稳百当。而《图经》及《妙宗钞》姑与人结圆顿种。或众生根性不可妄测,亦自有能解者。若解决不嫌多,若未解删之于彼何益?且删浅存深,初机益不能解。若删深存浅,大违经宗。进退思之,万勿萌此念也。

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