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○ “离经一字,皆同魔说”与佛经的会集

  问:如何理解“离经一字,即为魔说”,或佛经的会集,二者有矛盾吗?

  答:这个与经的会集没有矛盾。“离经一字”,四依法里头你要懂,你看四依法第一个是“依法不依人”,那个法是经。可是第二句,“依义不依语”,这就活了,你要依佛讲的意思,不必依佛的语言。这句话说了之后,经可不可以翻译?可以翻译,为什么?意思对了就行,多说一句,少说一句没关系,你把它换一句话说也没有关系,只要意思正确,意思没有违背,你看“依义不依语”。佛经翻到中国来,从梵文翻到中国,每个翻译的人翻得并不一样,不可能两个翻译的人翻译的文字一个都不差,哪有这种道理?我们现在在《大藏经》里面看到,《金刚经》大家很熟悉,《金刚经》有六种译本。你看《大藏经》这个六种译本不一样,原本都是一样,梵文原本都一样,这种情形很多。

  《无量寿经》是翻得最多的,《无量寿经》在中国翻经目录里头一共有十二种,这是翻得最多,十二种。现在《藏经》里头保存的有五种,另外有七种失传了,但是译经的目录在,什么时代,什么人翻的,可是经找不到。失传东西很多,而且很容易,因为从前没有印刷术,以前的佛经都是手抄本,手抄本的量不多,一个战乱,社会一个变动,可能就会丧失掉了,所以这种情形我们要知道。古人为了保存经典,也真是煞费苦心,我们看房山石经,我们感慨就很深,那都是古大德怕经典失传,刻在石头上,把石头埋在土里面。一部《大藏经》几万块石头,我去参观过,看过,那个工程真是不亚于万里长城。我们去参观这文物展览,里面记载,这个经一共刻了差不多八百多年。一代一代传下来,你说多少人力、物力、财力投资在这里。

  在抗战之后被人发现,就是房山寺院被日本人轰炸。炸毁之后,这些人去清理,发现有一块碑文,碑文记载说这个地下藏的有一部石经,石刻的《大藏经》。依照这个指示,挖地就居然挖出来了。所以现在有拓本,拓本一共拓了六套,有六套完整的拓本。这个石经还归到原位,还给它封起来,怕风化,风化将来字就看不见,所以这也处理得不错,这就说明经典流传不容易。我们现在知道,如果一个大地震,唐山大地震如果发生在房山,这个经就没有了,就整个毁掉了,这还不是好办法。今天最好的办法就是印的数量多,让全世界道场都能供养,灾难总不会普及到每个道场,总会有存在的!这是最好的方法。所以我们这些年来提倡印《大藏经》,用意就在此地。

  最近这两年来,我们发起要印四千套《大藏经》,印的是《龙藏》。现在这一批我们有目录,那个目录查就方便了,我们要是找经就很容易。在从前学术界里面,多半采取日本《大正藏》,因为日本《大正藏》方便,就是它有很好的目录,你要去查经很容易,我们一般的《大藏经》就没有做这个工作。我们感觉得很遗憾,花了一、两年的时间,把目录做出来了。《大正藏》虽然编目好,但是它里面错字很多,它是铅字排版印的,句读、段落也有很多都是错误的。我们《龙藏》没有这个毛病,所以《龙藏》将来使用一定是超过《大正藏》。我们这次发心印四千套,赠送全世界,我们送宗教的道场,送学校图书馆,送国家图书馆,让全世界都能够有。这决定不会丧失,这个才安全,能够把这个法宝永远的传下去。

  所以,我们遵守世尊的四依法。四依法第三句是“依了义,不依不了义”,这一句是指导我们修行。什么叫了义?了义也不是一定的,不是定法。了义是讲我学这个法门我真正会得利益,对我来讲它就是了义,对你来讲未必是了义,一定要我们自己依照这个经论修行真的有了效果。就好像大夫给人治病,他给你开处方,你照处方去服药,吃了他的药,病就好了,这叫了义。我的处方你不能用,不对你的症,不对你的症对你就不是了义;你的了义,对我未必是了义,要懂这个道理。不是说你学那个法门不错,我也跟你一样去学,未必能成就。为什么?根性不一样。譬如现在在佛门里面,目前最流行的念佛法门、参禅的法门、持咒的法门,就是密宗,这三个法门根性不一样。你不是这个根性,学这个法门你不会成就,换句话说,你的一生白费了工夫,也白费了时间。

  一切法门里面,世尊教导我们,如果我们不晓得自己根性,也没有人替我们选择法门,这个时候怎么办?这个时候世尊特别介绍念佛法门,所以念佛法门什么样根性都适合,这是最稳当的。就是我们自己不晓得根性,没有人选择,那念佛法门就很可靠。所以末法时期,依念佛法门成就的人多。早年我认识了黄念祖老居士,这个人也是很了不起的人,他通宗、通教,显密圆融,真正是难得。他是密宗的金刚上师,他跟虚云老和尚学禅,所以都懂。最后还是念佛往生,他生病的时候,病重每天十四万声佛号,日夜不休息,念佛走的。他把禅跟密统统放下,专心念佛。这就是说明还是这个法门最可靠,这个法门最保险,用这个法门求生净土。

  四依法最后一句是“依智不依识”,这一句非常重要。智是理智,识就是我们今天讲的感情,不可以感情用事。感情用事很容易走错路,要用智慧去选择,决定不能够受人家影响,随着人情走,误了自己的大事。所以这四句,佛不在世,我们能够记住,依教奉行,你就不至于走错路。所以会集经,会集、翻译都没有问题,一定要意思正确,文字没有什么大关系。(憶栖法师)

  问:有同修发心印印光法师作序的《净土五经》,素食馆是否应与流通,是否会有排斥会集本之嫌?

  答:印光大师在世的时候他老人家有排斥,他不是排斥会集本,要知道他所批评的是会集的方式不妥当。因为会集不是翻译,翻译可以用你自己意思去翻,会集是别人翻译好的,所以会集不可以改动别人的文字。从前会集本多少都改了几个字,印光大师是批评这个,而不是批评会集。如果批评会集,那会集的东西太多了,并不是《无量寿经》。譬如说佛门里面早晚功课就是会集,你看看焰口是会集的,水陆法会是会集的,许多忏仪都是会集的。要会集不可以的话,这些东西统统都不能用。你看看《梁皇忏》里面会集多少经?多少经论的文字在里面,都是会集的。这要懂得,不是不能会集,会集要忠于原著,不可以随便改它的字,你要看清楚,要明了。净土宗前面几个会集本都有这个毛病,夏莲居老居士的会集本就避免这个过失。夏居士的本子,印光法师没有看到,他要看到他一定很赞成,这个本子好。这是一定要懂得的,不能产生误会。(同上)

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