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○ 修禅定之人,入定之中神识到哪里去了呢?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:窥基法师前世是一位自迦叶佛灭法时代修灭尽定,到唐朝时代幸遇玄奘法师取经因缘即转世投胎中国,十六岁中状元,其间迷住假乐,修行如是之久尚有隔阴之迷,那么在修学期间中,神识曾去六道中投胎过否?假使无去投胎,入定之中神识到那里去呢?(耀根)

  答:修大乘菩萨,果证七地以上,入胎始无隔阴之迷。修定时间,神识即在定中,定者不动之义,无来无去,可长可短。动尚非定,况入六道。

  附:再至‘无根无智之人遍处皆是’,地上菩萨,不到七地尚有退转,况凡夫乎?且头出头没,又有隔阴之迷,俱生二惑未断,分别二惑再增。(此段为李老开示节录)

  注:七地菩萨,定非是四教之圆教菩萨。依天台圆教论菩萨三不退,别教初地,圆教初住,名念不退。念不退为三不退中最高者。如此来看,李炳南居士所开示的七地以前尚有退转,定非别教及圆教地上菩萨。

  附文:出神《竹窗随笔》莲池大师开示(白话文)

  有人问:“仙能出神,修禅定的人也能出神吗?”我说:“能!但不为啊!《楞严经》云:‘其心离身,反观其面,去住自由。’就是所谓出神。接着又道:‘非为圣证。若作圣解,即受群邪。’这便是能而不为呀!”又问:“神出的时侯,有阴有阳。《楞严经》所指的是阴神,仙所出的是阳神。修禅定的人也能吗?”我答:“也是能而不为啊。”问的人听了很惊讶。我对他说:“请不要惊讶。你没有看《景德传灯录》上记载初祖达摩逝世三年后,还有人看见他手携只履翩翩往西而去呢?你没见过《高僧传》上记载宝志公在狱中有一身,在市中也有一身呢?你没听说沩山禅师在静室中宴坐,却有人看见他在庄上吃油糍呢?即便如此,也不名为圣证,而且宗门一向呵斥这种现象。以前有一僧人能入定出神,自称说:‘我出神时,不论远近,都能往来,也能取物。’这便是阳神啊。然而先德呵责说:‘出家人本为参禅学道,奈何作这等鬼神活计?’因而禅门中极力禁止,不许出神。”

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