《李炳南佛学问答类编》

　　问：般若心经说，色即是空，空是空无所有，何以有色？空即是色，色是有形色，何以为空？（池慧霖）

　　答：此问题答之屡矣。兹再为居士而说，见色说色见空说空，是就事言，就相言。见色知空，见空知色，就事理言，就体言。兹有浅喻可以得解，梦是空，而有种种色相，是空即色也。虹是色，却无七彩实体，是色即空也。

　　问：同经第四十二章达世知幻中‘视阿耨池水如涂足油’。‘视方便门如化宝聚’。‘视无上乘如梦金帛’。‘视佛道如眼前华’。‘视涅槃如昼夕寤’。‘视倒正如六龙舞’。‘视平等如一真地’。‘视兴化如四时木’难解请老居士详细说明。（李荣棠）

　　答：此佛智等观一切，而破众生迷惑分别也。语易解释，义理难明，倘于教相之‘空即是色。色即是空’，‘生死涅槃，烦恼菩提’，诸义了悟，则此问题，即时了悟，否则多看经注，久而自知矣。兹为解字句如下，‘池水’多，‘足油’少，一如也。‘方便’法‘化宝’假，相似也。‘上乘’法同与‘梦金帛’，皆非实非虚。‘涅槃’不过如梦觉醒也。‘六龙舞’时，头尾互相上下而换也。‘平等一真’，万法皆一心所生，故云平等也。‘兴化如四时木’此句总结，佛自谓施化，无缘无为而已。兹以天道而喻，有日月雨露，化育万物，而四时之草木遇之，忽荣忽枯，荣有时又枯，枯有时再荣。草木枯荣，此众生迷悟进退万殊，日月雨露，比如来兴化不息。

　　问：夫过去如幻，现在如梦，未来亦然，毕竟空寂，苦乐俱不可得，无一可往心处。然则兴道场，度众生，亦如梦如幻耶？（赖栋梁）

　　答：三际梦幻，苦乐不得，心无住处，是言有悟有得之菩萨，非博地凡夫境界，万法本属一如，兴道场，度众生，自不例外，惟凡夫迷真著有，菩萨不能不为实行权，从真入假，假设方便而度之。而在菩萨，自了性空，并不著相，所谓水月道场，实无有众生如来度者。