《李炳南佛学问答类编》

　　问：金刚经四句偈内有‘以音声求我’句，未知至何等程度即能不求可得？（陈宽风）

　　答：若到四相不著，能所两亡，即是相当程度，若至无智无得，空有皆空，即是不求而得。

　　注：金刚经主要当机对象为二乘阿罗汉，也就是说，阿罗汉尚且不能无住生心，他们只能无住，不能无住的同时又生无求无相无住清净之心。可见金刚经的真实境界非常之高，读经的人非常多，所得利益多在解悟，而非证悟，修行人当知，千万不可未得言得未证言证，徒造口业。另外须要注意一点，此偈如来表法身实相境界，非化身报身佛，佛之十号在经文中所表意义会有差别。

　　问：佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通，净土宗教人念佛使之一心不乱，证佛果，并且说念佛能得佛菩萨的保佑，拚命的跪拜，拜一回可以消灾消业障，但禅宗的较没有一点迷信色彩，如楞严经里有一句话，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法（即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时）都是说心一个字，即‘佛说一切法，即非一切法，是名一切法’，但佛说的都是真的，难道他一方面说有佛存在，一方面又说不能迷信，到底是如何，摸不著头绪？（谢碧玉）

　　答：众生妄念如病，佛陀法门如药，说有原非迷信，说空亦非真实，契机而说，并无一定。如热药可与治寒，凉药可与解温，泻药去实，补药填虚。良医运用，著手成春，庸医与不明医理之病人乱用，则药药可杀人，岂止摸不著头绪而已。