《李炳南佛学问答类编》

　　问：……（沙壬）

　　答：可云如是。

　　问：有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）

　　答：听了他之话认为有理，正是著相，不念心里不安，也是著相，此皆是居士知见不定，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？

　　问：佛说金刚经皆不著相，弥陀经皆教著相，以何分别？（钟陶）

　　答：弥陀经为三根普被，初不破相，因初机相不易破，不妨善巧方便，从著相入手耳，并非皆教著相也。经中起首即曰：从是西方，继为广说六尘等是著相处。金刚经为直显真如，故道主破相。经中有云：凡所有相，皆是虚妄。是全称肯定，空一切相处。

　　问：有人问：金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要说二面？（宽心）

　　答：事理本圆，乃有多面，岂止为二。若解多面，则空有本一，所谓‘空即是色，色即是空’也。金刚阐体，故说真空，弥陀说相，是表妙有。弥陀有寂光土，本尝不说体，金刚说堕恶道受福德，未尝不说相，妙有真空，仍相即也。

　　【离相】《佛学常见辞汇》陈义孝编

　　离一切虚妄之相。金刚经说：“离一切相，修一切善。”

　　【离相】《法相辞典》 朱芾煌 编

　　杂集论八卷十七页云：何故名离相？常利益事故。不复退还，最极安隐，如其次第，名常利益，安隐利益。最胜善性，是灭谛相。