《李炳南佛学问答类编》
问:不执空,不执有,要作中观,是指世法与出世法两道合观,为圆融无碍,随顺众生成就方便之法否?(萧慧心)
答:空与有,不能强分作世与出世,乃是包括一切诸法而言,即物说有,离物说空,皆是执著偏见;能解彻‘色即是空,空即是色’,方是圆融无碍之中道。
问:以中道论非善非恶非空非有,天堂岂不是地狱,果尔还修什么?(张弓)
答:善自善,恶自恶,空自空,有自有,天堂自天堂,地狱自地狱,事相分明,安能说‘岂不是’三字,如此说即是颠倒矣。要知非善恶空有之‘非’字不能当‘岂不是’讲!凡夫境界,思不过‘善恶’两途,观不过‘空有’两边,报不过天狱两极。试问思不属‘善恶’,观不著“空有’,报不在天狱六道,这是什么境界?这是‘非’字之妙义,莫误会也。
问:万事一场空,自古皆然,若要说破,人之进取心,岂不失掉,世界还有繁荣之望乎?佛教专提倡空,这等消极主义,恐怕于现代国家生存条件不合,可不可加以改良?(吴才忱)
答:万事一场空,是乡村流行土话,非佛家教义之空,佛学固研空,岂知更说有,所言空之义,迥非世俗误解之空有,祈勿错解!至于积极消极,进取颓废,諯在人之智慧善恶,智人悟佛家之我空法空,自肯为众积极牺牲,不惜头目脑髓,知因有果有,自肯为道精进修持,不限空间时间,世界赖更庄严,愚者误于顽空,故对进德修业,视为迂阔,俱抱消极,迷于假有,故对声色货利,陷溺其中,自甘颓废,时风所以颠倒。空有义如霖雨,智人如茂木,愚者如朽木,同一霖雨,茂木遇之则愈茂,朽木遇之则愈朽,优劣之机仍在乎人也。改良者改人心之迷悟,大道能改,则非道也。