《李炳南佛学问答类编》

　　问：众生皆有佛性，佛性本来是清净光明，万德万能。那么凡夫本来是佛吗？佛是觉悟者，为何起一念无明，受了生死轮回苦，自己不能解脱呢？凡夫修道能成佛是有道理，可是本来清净的佛性起无明转变凡夫，很奇怪！（吕正凉）

　　答：佛性与圆满法身佛，是一是二，解有分限。佛性有‘本觉’‘不觉’‘始觉’‘随分觉’‘究竟觉’之不同，然皆混称曰佛性。圆满法身，则专指究竟觉性而言。譬如金在矿中，泥沙揉杂时，采淘时，熔冶时，提炼时，铸成器皿时，皆可混称曰金，此即佛性之总喻。居士未明斯义，故有‘佛是觉悟者，为何起一念无明’之误会。再知金在矿中，原杂泥沙，虽然是金，尚是矿石。佛性未觉，本有无明，虽具本觉，自是凡夫。

　　【六即佛】天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)

　　台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据《观无量寿经疏妙宗钞》卷上，六即佛：1.理即佛：又称理佛，指一切众生，本具佛性与如来无二无别，皆即是佛，称理即佛。

　　2.名字即佛：又称名字佛。指或从善知识闻知，或从经典中见得，而了知此“理性即佛”，此人于名字中，通达了解一切诸法皆是佛法，称名字即佛。

　　3.观行即佛：了知一切法皆佛法，进而依教修行，达至心观明了、理慧相应(境智相照)观行相即，此人言行一致以证此位，称观行即佛。此位分为五品位，即：随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品。

　　4.相似即佛：指前述“观行即”位中，愈观愈明，愈止愈寂而得六根清净，断除见思惑，制伏无明，此虽未能证真理，但于理仿佛，有如真证，称相似即佛。此位分为十信位。

　　5.分证即佛：又称分真即佛。指分断无明而证中道位；无明惑中四十一品，由十住、十行、十回向、十地、等觉位，渐次破除一品无明而证一分中道。

　　6.究竟即佛：断除共四十二品元始无明，发究竟圆满觉智，即证入极果妙觉佛位。

　　此六佛虽因智(悟)情(迷)深浅，而有六种分别，但其体性不二，彼此互即称“即”为旨趣。