《李炳南佛学问答类编》
问:老师讲金刚经时对‘如来者即诸法如义’解释云:即万法一如。弟子尚未悟得,似觉两者尚不尽相同乞再予开示?(鲜纯贤)
答:佛理至深,实语,如语,真语,不妄不诳。‘如来诸法如义’者,如来即是真心,‘一切惟心造’,一切者诸法也,心造诸法,法宁非心?心体真空,法相假色,‘色即是空,空即是色。’岂非一如。若言未悟,语并无过,只有思维,时时静参。倘说‘似觉两者尚不尽同’则是谤法,不信于佛矣。
问:夫过去如幻,现在如梦,未来亦然,毕竟空寂,苦乐俱不可得,无一可往心处。然则兴道场,度众生,亦如梦如幻耶?(赖栋梁)
答:三际梦幻,苦乐不得,心无住处,是言有悟有得之菩萨,非博地凡夫境界,万法本属一如,兴道场,度众生,自不例外,惟凡夫迷真著有,菩萨不能不为实行权,从真入假,假设方便而度之。而在菩萨,自了性空,并不著相,所谓水月道场,实无有众生如来度者。
问:‘苦’是实在,‘乐’是虚伪,事理显然,但心经上对苦之义,亦属于空,乞再释示。(吴任辉)
答:心经乃是发挥般若玄理之理,言万法色相,为因缘和合假有,而万法实无自性,故曰空。无自性是真空,现色相是妙有,然性是相体,相是性用,是性相体用一如,真空妙有一如,故经曰,‘色即是空,空即是色’,此二句极为圆通。但心经是言性之经,自然对空详尽演说,不专言性之经,又当观机,或说性空,或说相有。虽然,而心经有‘空即是色,色即是空’二句,而与任何经文,并无矛盾。四谛说苦,心经言空,一就体言,一就用言,切勿误会也。